Saturday, October 06, 2007

Tiada siapa peduli penderitaan mereka

Oct 05, 07

Setelah dihalau daripada tanah yang telah didiami semenjak 40 tahun lalu,
mereka sekali lagi dengan semangat yang kental membina semula kehidupan
atas teduhan puing-puing yang berselerakan.

Biarpun pernah dipukul, ditendang dan dihambat dengan kayu mereka tetap di
situ.Apa musibah dan dosa mereka diperlakukan seperti warga yang merempat
dibumi sendiri sehingga menyayat hati, hidup lebih terhimpit daripada
penghuni kota ataupun desa.

Tragedi tahun lalu membuktikan titis darah dan air mata mereka sekalipun
tak mampu melunakkan hati ganas penguasa yang merempuh kediaman mereka
yang diisytihar haram di bumi sendiri oleh Kerajaan Negeri Selangor atas
nama pembangunan dan demi menjayakan kempen 'sifar setinggan' yang
dilaungkan Menteri Besarnya Dato' Seri Khir Toyo.


Ramadan dan Syawal bagi mereka, tiada yang istimewa lantaran kedaifan dan
kesulitan yang dilalui tidak memungkin mereka menjalani ibadah dan
meraikannya sama seperti orang lain.


Hati siapa tidak sayu dan pilu, bila kediaman mereka tidak serupa 'orang'
malah lebih pilu melihat keletah kanak-kanak yang tidak mengerti dan
memahami kenapa mereka dibesarkan dalam suasana begini. Biarpun dalam
keadaan comot, lusuh dan tidak selesa, namun sempat mencebis gelak ketawa
buat pengubat duka.


Mengenangkan keadaan mereka yang daif lagi menghibakan, jauh sekali
bernasib baik seperti insan lain lalu pada Hari ke -16 berpuasa,Harakah
mencebiskan sisipan sumbangan yang tidak seberapa sebagai tanda ihsan,
belas kasihan dan meringankan beban penduduk setinggan yang dilayan
seperti kaum pendatang di negara ini.


Berembang yang teguh dan kental jiwa mereka
Dipimpin oleh Ketua Pengarang Kumpulan Harakah Ahmad Lutfi Othman
bersama-sama tiga wartawan menjejaki semula mereka di Kampung Berembang,
Ampang Selangor untuk menyampai sumbangan keperluan asas seperti beras,
susu tin, bihun kering dan gula kepada kira-kira 20 buah keluarga yang
masih tinggal di situ.


Tidak dilupakan, Syawal yang bakal menjelma yang pasti dinantikan oleh
kanak-kanak, Harakah turut menyumbangkan RM10.00 setiap seorang kepada
mereka. Biarpun terik mentari memancar dan dalam keadaan sedikit
keletihan namun kanak-kanak ini kelihatan begitu riang gembira tahkala
mendapat duit raya daripada Lutfi.


Sebelum itu, Lutfi menyampaikan sumbangan wang tunai berjumlah RM1,000
kepada Pengerusi Jawatankuasa Bertindak Kampung Berembang Noralizan Ali
untuk digunakan sewaktu aktiviti sempena Ramadan seperti menyiapkan
juadah berbuka secara bergotong-royong dan disalurkan ke Surau Berembang
yang baru sahaja dibina setelah dirobohkan penguasa 20 November tahun
lalu.


"Dengan kekuatan 123 orang penduduk dan 38 kanak-kanak kami membina semula
surau ini dalam masa sembilan hari kerana mahu menyambut dan menjalani
ibadah Ramadan sama seperti orang lain," kata Noralizan penuh
bersemangat, sambil mengucapkan terima kasih atas sumbangan Harakah dan
merasa terharu dengan keprihatinan yang ditunjukkan Harakah terhadap
nasib yang menimpa mereka selama ini.

Perjalanan Harakah menyelami derita golongan susah dan daif tidak berakhir
di situ, kemudian pada sebelah senja menghampiri waktu berbuka,
menyelusuri pula keluarga malang di Kampung Batu Lapan, Hulu Kelang.


Namun sebelum itu, Harakah singgah sebentar di Kampung Baru untuk melihat
kelibat Ketua Penerangan PAS Haji Mahfuz Omar dan anak-anak buahnya
sedang mengedarkan risalah 'Buletin Merdeka - Negara Dalam bahaya,
Selamatkan Malaysia' kepada orang ramai di pasar juadah Ramadan Kampung
Baru, Kuala Lumpur.


Tujuannya supaya rakyat jelas dengan kedudukan negara yang semakin pincang
dari segi pengurusan harta dan wang rakyat yang dibazirkan oleh Kerajaan
Barisan Nasional (BN) selama ini demi keuntungan peribadi sehingga rakyat
dihidup susah di negara sendiri.


Setelah melihat ragam anak muda dan warga kota bersiap sedia menunggu
waktu berbuka puasa dan berpusu-pusu membeli juadah berbuka, Harakah
meluncur laju, untuk menyaksi dan merakamkan derita penduduk setinggan
yang berbuka puasa dengan jamuan ala kadarnya di Kampung Batu Lapan, Hulu
Kelang.


Rumah mereka hancur dan tersungkur digasak jentolak penguasa yang berhati
hitam dan kini hidup bergelumang lumpur,dengan keadaan kotor dan becak,
tilam yang lusuh serta berdebu, pinggan-mangkuk tidak bersusun, pakaian
yang berselerak laksana timbunan sampah.

Tahkala malam, tidur mereka kesejukan di bawah khemah tanpa sebarang
dinding penghalang. Walaupun dinyalakan unggun api namun serangan nyamuk
dan lalat tidak mudah ditepis begitu saja.


"Makcik dah tahan tinggal di sini. Tapi apa boleh buat, tak ada siapa nak
bela nasib kami ni, dan masuk yang ini, sudah dua kali Ramadan dan
nampaknya Raya pun dalam keadaan macam ni... " kata Sariyah Agus, 61
bergenangan air mata ketika ditemui di dalam khemah.


Sampai mati pun kami di sini
"Nak pindah mana? Sudah 42 tahun makcik menetap di sini,rasanya sampai
mati pun di sini" katanya dan merasa tersentuh dengan Harakah yang sudi
'menjenguk' dan singgah berbuka puasa bersama mereka.


Di kala penghuni kota sedang berpusus-pusu ghairah membeli juadah berbuka
dengan aneka macam selera dan air berwarna, penghuni khemah ini pula
menyiapkan hidangan ala kadar sebagai alas perut menahan kelaparan.


Di samping berbuka bersama, Harakah turut menyumbangkan barangan keperluan
dapur termasuk wang tunai sejumlah RM450 kepada kaum keluarga yang tinggal
di sekitar itu termasuk menyampaikan duit raya berjumlah RM170.00 kepada
17 kanak-kanak yang masih mendiami khemah-khemah di situ.


"Terima kasihlah sudi menyumbang,bagi kami ini cukup besar maknanya," kata
anaknya pula Noraishah Jasmin 34 turut merasa sedih melihat kehidupan masa
depan anak-anaknya seramai lima orang yang makin kabur dan bertambah suram
lagi tahkala Harakah pulang lalu meninggalkan mereka, membiarkan membilang
hari-hari mendatang dengan rasa membungkam perasaan.


Keesokannya pula, Sabtu 29 September lalu Harakah meneruskan
perjalannannya menyampaikan sumbangan ihsannya kepada keluraga mangsa
Akta Kejam Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) di Felda Serting, Negeri
Sembilan.


Melangkahkan kaki ke Felda Serting 1 (kini Felda Raja Alias) di Bandar
Baru Jempol menjejaki isteri tahanan ISA, Halimah Ishak pada 29 September
lalu merupakan satu pengalaman yang tidak ternilai yang dilalui krew
Harakah.


Bukan setakat ingin meyampaikan bantuan wang ringgit dan barangan makanan
kepada Halimah tetapi juga ingin melihat penderitaan yang ditanggung
isteri kepada tahanan ISA, Khaider Kadar ini sejak suaminya ditahan pada
tahun 2004.


Menjejaki keluarga tahanan ISA adalah satu peluang yang cukup bermakna
kepada penulis dalam menghayati penderitaan mangsa dan keluarga mereka.


Hilang kasih sayang ayah kerana kejamnya ISA
Perjalanan tiga jam krew Harakah ke Serting bagi menyampaikan bantuan
sempena Ramadhan dan Syawal kepada Halimah disambut Halimah dengan
senyuman dalam kesedihan.


Halimah menginap dengan lapan anaknya di sebuah kedai kecil yang disewanya
sejak 19 tahun lalu setelah beliau dan suami, Khader Khadran pindah ke
Serting kerana suaminya bekerja di sana.


Begitu pun, tarikh 11 Januari 2004 membibitkan noktah hitam kepada Halimah
dan Khaider yang terpaksa berhadapan dengan tindakan zalim kerajaan
pimpinan Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi. Khaider ditahan di bawah ISA
dengan tuduhan terbabit dengan pertubuhan pengganas Jemaah Islamyiah
(JI).


Bagaikan petir menyambar tubuh, kesakitan, kesengsaraan dan kepayahan
terpaksa ditempuhi kerana penahanan tanpa bicara itu. Kata Halimah, polis
hanya mengambil beberapa buah kitab dan Sahih Bukhari milik suaminya
sebagai asas penahanan Khaider yang dituduh sebagai seorang pengganas.


Sejak suami ditahan pada 11 Januari 2004, Halimah terpaksa menggalas tugas
sebagai ibu dan ayah kepada lapan anaknya yang masih muda untuk mengenal
erti kesusahan.


Keadaan rumahnya pula agak dhaif dengan bumbung syiling yang sudah mula
bocor dan dengan hanya duduk di bahagian belakang kedai yang cukup
sempit.


Di situlah juga anak sulung Halimah, Abu Hurairah dan isterinya menginap
sama kerana Abu Hurairah terpaksa menolong ibunya bagi menjaga
adik-adiknya dan membantu dalam menjual air soya di kawasan tersebut.


Tujuh lagi anaknya, Mashitah, Siti Sarah, Adam, Jamilah, Siti Hajar,
Aishah dan Ismail turut merasai penderitaan yang dialami Halimah
setiadanya suami tercinta.


Berbekalkan sebuah van buruk yang sudah uzur peninggalan suaminya, Halimah
terpaksa juga memberanikan diri untuk memandu bagi menyelesaikan segala
urusan mendapatkan bahan untuk membuat air soya dan memasarkannya di
sekitar Serting.


Satu masa lalu, semua tugas-tugas itu digalas suaminya tanpa keluh kesah
dan Halimah hanya membantu di kedai sahaja.Setakat ini Halimah hanya
bergantung kepada pendapatan melalui penjualan air soya sahaja menggalas
tugas suami bagi menampung perbelanjaan lapan anaknya.


Empat dari lapan anaknya masih bersekolah di sekolah pondok Pasir Puteh di
Kelantan dan dua lagi belajar di Pusat Asuhan Tunas Islam (Pasti) di
Negeri Sembilan.


Menurut Halimah, pendapatan melalui penjualan air soya tidak seberapa
tidak seperti dahulu dan hanya cukup-cukup makan sahaja.


Menceritakan pengalaman beliau beraya dengan beberapa kali menziarahi
suami pada hari raya pertama di Kem Tahanan Kamunting (Kemta) amat
memilukan.


Menurut Halimah, beliau terpaksa mengusung anak-anaknya yang masih kecil
seawal jam 6.00 pagi untuk ke Stesen Bas Bahau yang terletak kira-kira 35
kilometer dari rumahnya.


Belanja RM300 untuk lawat sehari suami di Kamunting
Perjalanan dari Bahau ke Kemta di Kamunting (Perak) memakan masa yang
panjang dan Halimah terpaksa menahan segala kepayahan itu demi melihat
wajah suami tercinta yang terpenjara kerana kezaliman pemerintah.


Perjalanan jauh terkadang membuatkan Halimah sudah mula hilang kesabaran
memikirkan penderitaan yang dilalui.Bukan sedikit belanja yang terpaksa
dikeluarkan bagi sekali lawatan, antara RM200 ke RM300 hanya untuk sampai
ke Kemta.


Untuk pulang dari Kemta ke Negeri Sembilan pula, Halimah perlu bergegas
untuk sampai di Kuala Lumpur bagi mendapatkan bas ekspress Kuala
Lumpur-Bahau pada jam 9.00 malam.


Biasanya Halimah akan sampai pada jam 11.00 malam di rumahnya setelah awal
pagi lagi keluar dari rumah semata-mata untuk ke Kemta menziarahi Khaider.


Ada kalanya Halimah dipermainkan oleh pegawai-pegawai penjara dengan
pelbagai taktik semata-mata untuk melewat-lewatkan pertemuan dan
menghalang isteri bertemu tahanan.


Apa yang dapat diusahakan hanyalah berdoa kepada Allah yang maha Esa
supaya suaminya segera dibebaskan dari Kemta.Harapan itu masih ada,
tetapi Halimah tidak redha dengan kezaliman yang dilakukan kerajaan ke
atas suami dan keluarganya.


Lalu, Harakah mengajak pembaca semoga sudi menghulurkan bantuan dan
meringankan beban golongan gelandangan ini seperti si miskin, kurang
upaya, yang uzur, para penduduk setinggan yang menjadi mangsa
penguasa,anak-anak yang hilang kasih sayang kerana ayah mereka di tahan
akta kejam ISA dan anak-anak yatim serta ibu tunggal yang hilang tempat
berpayung. Di sebalik kemeriahan suasana Ramadan dan menjelang
Aidilfitri, marilah sama-sama menginsafi dan bersimpati...


Untuk itu jika ada pihak yang mahu menyumbangkan sumbangan wang ringgit
bagi meringankan penderitaan Halimah sekeluarga, bolehlah memasukkan wang
ke akaun Bank Pertanian Malaysia, Halimah Ishak (no akaun :
2-576-002164-2).


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Pita Lingam : Anwar beri kata dua kepada BPR

Pita Lingam : Anwar beri kata dua kepada BPR

Oct 05, 07

KUALA LUMPUR, 5 Okt (Hrkh) - Mantan Timbalan Perdana Menteri, Dato' Seri
Anwar Ibrahim menyoal Badan Pencegah Rasuah (BPR) samaada akan menyiasat
individu-individu yang dikaitkan dalam klip video VK Lingam termasuk
Lingam, Vincent Tan dan Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim.

Gesaan berupa pertanyaan itu dibuat Anwar petang tadi semasa ditemaui dua
wakil BPR di rumahnya semasa siasatan dijalankan pegawai SPR Putrajaya ke
atasnya berikutan pendedahan klip video Lingam.


Turut serta ialah peguamnya yang juga Bendahari Agung KeADILan, William
Leong; Naib Presiden KeADILan, Sivarasa Rasiah dan ahli baru KeADILan,
Din Merican.


Mengulas lanjut beliau berkata, seharusnya BPR menyiasat individu-individu
yang disebut dan terbabit dengan klip video itu memandangkan isunya kini
ialah korupsi besar dalam sistem kehakiman negara.


"Soalan mereka hanya berkisarkan tentang kesahihan klip video itu
sahaja,"katanya.


Siasat yang mendedahkan
Bagaimanapun hingga kini BPR hanya menyiasat individu-individu yang
mendedahkan klip itu selain cuba mencari sumber mana yang menyimpan klip
itu.


Sementara itu mengulas mengenai siasatan BPR petang tadi, Anwar berkata
beliau telah memberi kerjasama yang sebaik mungkin kepada dua pegawai BPR
yang bernama, Wan Abdul Rahman dan seorang lagi dikenali sebagai Ang.


Begitu pun ketika pegawai itu meminta beliau mendedahkan identiti pemberi
maklumat beliau berkata, beliau boleh berbuat demikian dengan syarat BPR
memberi jaminan keselamatan ke atas saksi (pemberi maklumat) itu.


Ini kerana katanya hingga kini pihak BPR hanya boleh menyimpan rahsia
pemberi maklumat tetapi tidak boleh memberi jaminan ke atas keselamatan
mereka.


"Saya sudah maklumkan kepada BPR bahawa sumber kami bersedia menerbitkan
kenyataan umum meskipun beliau risaukan keselamatan peribadinya.Kami
terus yakin bahawa kebenaran akan didedahkan, dan kami tidak akan
sekali-kali bertolak ansur terhadap keselamatan sumber-sumber
kami,"tegasnya.


Sebarang cubaan memenjarakan pihak yang mendedahkan salah laku hanya akan
menambah lagi kemarahan orang ramai dan akan mengundang kritikan
masyarakat antarabangsa untuk menyelia perkemabangan itu," katanya.


Anwar juga memberi komitmen akan mendedahkan baki enam minit lagi rakaman
klip itu kepada BPR dan umum sekiranya saksi diberi jaminan keselamatan.


"Saya janji saya akan buat, saya bukan Barisan Nasional (BN) hanya pandai
berjanji,"katanya.


Anwar juga kelihatan tegas dengan kenyataannya mempertahan klip video yang
didedahkan dan mahu ianya disiasat oleh Suruhanjaya Siasatan Diraja.


Terdahulu pagi tadi, Suara Rakyat Malaysia (Suaram) mengecam keras kaedah
siasatan dan ugutan yang dilakukan Badan Pencegah Rasuah (BPR) terhadap
dua anggota Parti KeADILan Rakyat (KeADILan) dalam siasatan kes klip
video VK Lingam semalam.


Suaram menggangap ugutan yang dilakukan ke atas Naib Presiden KeADILan,
Sivarasa Rasiah dan Pegawai Khas Anwar Ibrahim, Sim The Tzin adalah
bermotifkan politik dan intimidasi untuk mendiamkan isu koruspi
kehakiman, kata Pengarah Eksekutif Suaram, Yap Swee Seng.


Katanya lagi, disamping itu tindakan BPR ini satu tindakan yang tidak
boleh diterima, katanya.


Sumber kepada pita rakaman itu tidak seharunys menjadi isu utama dalam
menyiasat kes ini, dan dua saksi (Sivarasa dan Sim) perlu dilindungi
sebagai saksi, katanya.


"Apa yang perlu BPR siasat dengan mandat yang ada.Samada soal kebenaran
pita itu atau soal korupsi yang berlaku dalam kes ini,"kata Yap Swee
Seng lagi.


"Dalam kes ini jelas kelihatan BPR bagaimana BPR dipergunakan sebagai
alat politik, katanya.


Tindakan ke atas dua anggota KeADILan ini adalah sebagai mesej yang
dibuat BPR ke atas awam supaya mendiamkan kes meskipun berlakunya
korupsi, atau jika menghebahkan mereka akan berhadapan dengan tindakan
penjara, katanya.


Hal ini sekali lagi memperlihatkan bahawa janji membanteras rasuah yang
diumumkan oleh Perdana Menteri, Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi tidak
terlaksana, ujarnya.


Suaram menggesa BPR agar tidak lagi memberi tekanan kepada Sivarasa
dan Sim dala kes ini, sebaliknya menyiasat korupsi yang mungkin
berlaku, kata Yap.


Suaram juga menggesa agar Suruhanjaya DiRaja diadakan dalam menyiasat
kes pita Lingam, katanya.


BPR didakwa mengugut dua anggota KeADILan yang terbabit dalam
pendedahan klip video skandal perbualan antara seorang peguam yang
disyaki, VK Lingam dan hakim kanan yang didakwa sebagai, Tun Ahmad
Fairuz Sheikh Abdul Halim.


Ugutan itu didakwa dilakukan ke atas Naib Presiden KeADILan, Sivarasa
Rasiah dan Penyelaras Politik Dato’ Seri Anwar Ibrahim, Sim Tze Tzin
semalam, kata satu laporan Suara KeADILan lewat petang semalam.


BPR dikatakan memberi notis bahawa jika sumber video skandal Ketua
Hakim Negara tidak didedahkan, mereka boleh dipenjara selama dua tahun,
kata laporan itu.


Namun begitu, Sivarasa telah mengumumkan kesanggupan beliau untuk
menghadapi apa-apa hukuman demi mempertahankan identiti sumber
tersebut, katanya.


Terdahulu, Naib Presiden KeADILan dan Pembantu Khas Anwar Ibrahim itu
telah dipanggil oleh BPR semalam secara mengejut bagi memberi
keterangan semula berhubung isu pita Lingam.


Kedua-dua mereka dikehendaki menghadiri pejabat BPR Wilayah Persekutuan
pada jam 4.00 semalam selepas mendapat panggilan telefon 2 Oktober lalu.


Sebelum ini, Sivarasa telah dipanggil oleh BPR pada 27 September lalu
untuk membantu siasatan. Manakala, Sim pula dipanggil oleh BPR pada
Selasa lepas.


Mereka masing-masing telah dipanggil ke ibu pejabat BPR di Putrajaya
pada tarikh tersebut.

----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

PM dan isteri gembira sambut raya semasa anak isteri tahanan ISA menderita

PM dan isteri gembira sambut raya semasa anak isteri tahanan ISA menderita

Oct 05, 07

KUALA LUMPUR, 5 Okt (Hrkh) - "Pak Lah dan isteri beraya... tahanan ISA
dan keluarga terus derita.. Bebaskan mereka ,kembalikan kepangkuan
keluarga," demikian antara sepanduk yang direntang dalam demonstrasi
membantah Akta keselamatan Dalam Negeri (ISA) berhampiran Masjik Jamek,
tengah hari tadi.

Demontrasi anjuran Gerakan Mansuhkan ISA yang disertai beberapa badan
bukan kerajaan (NGO) termasuk Pengerusi GMI, Syed Ibrahim Syed Noh,
serta beberapa pimpinan Barisan Alternatif (BA) seperti Ketua Dewan
Muslimat PAS Pusat, Ustazah Nuridah Saleh, Ketua Penerangan Parti
Keadilan Rakyat (PKR) Tian Chua, Ketua Pemuda PAS Wilayah Persekutuan,
Kamaruzaman Mohamad, Bekas tahanan ISA, Shaari Sungip sertaisteri-isteri
tahanan ISA.


Demontrasi yang berlangsung secara aman turut menarik perhatian orang
ramai yang lalu-lalang di kawasan tersebut.


Sementara itu, Syed Ibrahim berkata, tindakan mengadakan demontrasi itu
bagi menunjukkan bantah berterusan daripada mereka bahawa akta tersebut
menzalimi ramai orang.


Beliau yang bercakap kepada media di tempat tersebut berkata, sehingga
sekarang ada yang merengkok di situ enam tahun lalu.


"Sekarang ini lebih kurang tujuh hari lagi akan menjelang 1 Syawal, maka
kita membuat keputusan untuk memberitahu rakyat bahawa akta ISA tidak
bolehlagi diteruskan dan semua tahanan perlu dibebaskan," katanya.


Tambahan pula katanya, dalam dalam bulan Ramadan ini semua orang bersama
keluarga tetapi tahanan ISA yang beragama Islam menghabiskan bulan mulia
ini bersendirian.


Katanya, kebanyakan tahanan menyambut Ramadan dan Syawal kali ke enam
tanpa diketahui kesalahan dan buktinya.


Beliau berkata, bayangkan selama enam tahun itu keluarga tahanan hilang
penyara nafkah dan tanpa bantuan kebajikan yang jelas.


"Kekejaman dan kezaliman ini akan berterusan berlaku selagi mana ISA
wujud," katanya.


Sekarang ini katanya, terdapat lebih kurang 90 tahanan dan hampir
tahanan dilebelkan sebagai Jemaah Islamiyah (JI).


Nasib tahanan ISA dan keluarganya katanya, terumbang-ambing dan tidak
mendapat perhatian atau keehsanan lebih-lebih lagi daripada kerajaan.


Malah dakwanya, Perdana Menteri, Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi
bersikap hipokrit apabila beliau menyarakan Kem Guantonamo ditutup.


Bagaimanapun dakwanya di Malaysia beliau yang bertanggungjawab merestui
pencabulan hak asasi rakyat Malaysia di Kemta dan menahan beratus-ratus
orang tanpa bicara.


Sehubungan itu katanya, sempena Ramadan dan Syawal nanti, GMI menyeru
kerajaan supaya membebaskan semua tahanan ISA tanpa pengecualian atau
dakwa mereka di mahkamah.


Kerajaan juga katanya, perlu menerima syor Suhakam supaya akta ISA
dimansuhkan. - mr

----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Monday, October 01, 2007

Kejadian benar ini berlaku di Carrefour Wangsa Maju. Seorang pemuda Islam
yang berkerja sebagai 'cashier' di pasaraya
tersebut telah menumbuk seorang lelaki cina. Ini berlaku kerana ketika
pem uda
cina tersebut sedang membayar harga barangan, pemuda Melayu ini telah
menegur pemuda Cina ini mengenai gambar baju yang sedang di pakai oleh
pemuda
cina tersebut. Gambar itu ialah seekor babi yang sedang memakai serban
di
samping seekor anjing yang memakai tudung lambang agama Islam. pemuda
Melayu
itu bertanya gambar apakah yang sedang di pakai oleh pemuda cina
tersebut.
Dengan rasa bangga dan tidak bersalah, pemuda Cina itu terus menjawab
sambil menunjuk ke arah gambar bajuny a dengan mengatakan babi yang
memakai serban itu ialah Muhammad dan anjing yang memakai tudung itu
ialah Khadijah. Mendengar jawapan lelaki tersebut, pemuda Melayu ini
dengan tidak disangka2, menumbuk muka si Cina tersebut.

Huru hara lah suasana di carrefour itu. Kemudian pemuda Cina itu
memaki hamun lalu datanglah Manager Carrefour yang juga beragama Islam
lalu
memecat lelaki Melayu tadi. Apa yang di lakukan oleh Manager Carrefour
tadi adalah sa tu etika yang patut di contohi kerana, menumbuk org
sesuka hati memanglah salah...

Tapi malangnya, Manager tersebut bukan hanya
memecat pemuda Melayu tadi yang sedang mempertahankan akidah aga ma
Islam, tetapi turut memaki hamun pemuda Melayu itu dengan kata2 kesat.
Pemuda Melayu ini pulang dengan keadaan hampa. Bukan kerana di pecat,
tetapi turut di maki hamun oleh saudara seislam yang di sangkanya akan
turut manjaga maruah orang Islam selepas di hina oleh laki Cina tadi.
Sekarang ni pemuda Melayu ni sedang menunggu untuk di saman oleh Cina
tersebut. Beliau bukan takut malah tidak sabar2 untuk menunggu disaman
oleh Cina tersebut kerana beliau ada alasan yang kukuh kerana bertindak
demikian.

----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

12 persoalan besar di Batu Buruk belum terjawab

Episod kekecohan yang menyaksikan keganasan pihak polis di Batu Burok,
Kuala
Terengganu, 8 September telah berlalu hampir seminggu. Sebahagian besar
daripada 23 orang awam ditahan polis telah dibebaskan dan kembali
menjalani kehidupan seperti biasa.

Dua
mangsa tembakan �peluru hidup� polis yang masing-masing dirawat di
Hospital Sultanah Nur Zahirah (HSNZ), Kuala Terengganu dan Hospital
Universiti Sains Malaysia (HUSM), Kubang Kerian, Kelantan juga
dilaporkan beransur sembuh.


Namun insiden yang dianggap paling buruk di Terengganu sejak
dua dekad ini nampaknya tidak terhenti setakat penahanan, pendakwaan
mahu pun rawatan kepada yang mengalami kecederaan sahaja.

Ia turut menimbulkan persoalan dan perbahasan mengenai keselamatan,
integriti pasukan polis dan patriotisme rakyat. Isu ini menjadi isu
nasional.

Ia berkumandang lewat perbahasan dan usul di Dewan Rakyat. Ia juga
mengundang memorandum oleh Badan Gabungan Tuntutan Pilihanraya Bersih
dan Adil (Bersih) kepada Ketua Polis Negara.

Di Kuala Terengganu sendiri, insiden itu masih menjadi buah
tutur masyarakat. Di kedai kopi, stesen minyak, pejabat, surau dan
masjid, mahu pun di dalam kenderaan awam, rakyat Terengganu masih
membicarakannya. Yang tahu serba sedikit menceritakan, yang tidak tahu
sangat berkeinginan mengetahui lebih lanjut.

Maklumat-maklumat yang dipaparkan menerusi laporan media massa,
terutama akhbar-akhbar arus perdana dan tv nampaknya tidak meyakinkan
masyarakat awam. Sebagai anggota masyarakat setempat, cakap-cakap dan
penyampaian oleh eyewitnesses (mereka yang menyaksikan sendiri)
nampaknya lebih diterima umum. Bagai diduga, kebanyakan cerita oleh
saksi kejadian tidak memihak kepada pihak berkuasa.

Apa yang nyata, semakin banyak maklumat didedahkan media
mengenai kejadian tersebut, dan semakin rancak serta meluas
perbincangan mengenainya berlaku di dalam masyarakat, maka semakin
banyak pula persoalan dan tandatanya timbul berkaitan fakta-fakta
sebenar kejadian malam itu.

Ia turut mengundang teori konspirasi serta implikasi politik hasil insiden
tersebut.


Banyak isu tinggal misteri


Untuk renungan dan bahan fikir bersama, berikut diperturunkan beberapa
persoalan dan tandatanya tersebut:


1. Kerosakan harta awam dianggarkan RM500 ribu oleh pihak Majlis
Perbandaran Kuala Terengganu (MPKT). Exco Datuk Rosol Wahid pula dalam
kenyataan berasingan mendakwa nilai kerosakan itu mencecah RM1 juta
(biasa lah tu, pemimpin BN memang selalu melebih-lebih dalam hal
seumpama ini). Kerosakan itu didakwa dibuat �perusuh� yang dikaitkan
dengan para penyokong PAS yang hadir malam itu.

Anehnya, segala kerosakan yang berlaku seperti papantanda jalan, lampu
isyarat, pasu bunga dan lain-lain itu sebenarnya terletak di dalam zon
yang dikawal polis. Sepanjang kekecohan memuncak, tidak ada orang awam
dibenarkan memasuki kawasan jalan sepanjang 200 meter dari persimpangan
lampu isyarat merentasi depan Kediaman Seri Iman hingga ke stesen
minyak Esso di situ. Maka menjadi tanda tanya, siapa bertanggungjawab
memecah dan merosakkan harta awam itu?

2. Puluhan buah motosikal dan kereta dilaporkan mengalami kerosakan
teruk kesan pukulan benda tumpul (kayu atau batu). Gambar-gambar
sebahagian kenderaan yang rosak itu turut disiarkan akhbar. Antara
gambar itu menunjukkan lokasi motosikal yang rosak itu hanya beberapa
depa dari sepasukan polis Unit Simpanan Persekutuan (FRU) sedang
berkawal.

Apakah munasabah orang awam melakukannya dan dilihat sahaja oleh
anggota FRU? Lagi pun, kenderaan yang rosak itu adalah milik orang
awam, bukan milik anggota FRU atau polis. Sedangkan pertembungan malam
itu antara polis dan orang awam. Apakah munasabah orang awam merosakkan
kenderaan mereka sendiri? (Bunyinya macam tuduhan Datuk Seri Anwar
Ibrahim tumbuk muka dia sendiri dululah!)

3. Ada orang awam menceritakan telah melihat sekumpulan anggota polis
mengunjungi Pasar Besar Kedai Payang (pasar utama di tengah bandar
Kuala Terengganu) beberapa hari sebelum kejadian. Mereka itu dikatakan
telah memborong kesemua �bidas� (lastik, orang Kedah sebut
�terbir�,
orang Putih kata �catapult�). Untuk apa lastik-lastik itu diborong
polis?

4. Insiden bakar bendera negara turut dipertikaikan. Gambar disiarkan
akhbar Berita Harian, 10 September menunjukkan seorang pemuda lengkap
bertopi keledar sedang membakarnya di tengah jalanraya yang agak
lengang. Berdasarkan gambar itu, dipercayai jurugambar yang merakamkan
insiden itu berada tidak jauh dari si pembakar itu.

Mungkin jurugambar tersebut adalah orang paling wajar disoalsiasat,
siapa sebenarnya pemuda itu? Apakah gambar tersiar itu satu-satunya
gambar dirakamnya ketika itu, atau ada lagi gambar-gambar lain yang
merakamkan imej lebih jelas mengenai pembakar bendera itu?

5. Lebih dipersoalkan banyak pihak, apakah pemuda itu sebahagian dari
kumpulan pemuda yang datang untuk mendengar ceramah PAS atau dari
kumpulan lain? Bajunya tidak menampakkan sebarang tanda basah atau
berpeluh, menunjukkan dia belum begitu lama di situ, tidak sebagaimana
yang lain.

6. Ada juga eyewitness mendakwa melihat seseorang dari dalam sebuah
kereta menghulurkan bendera negara yang menjadi bahan bakar itu kepada
pemuda tersebut dan menyuruhnya membakar. Jika benar begitu, bermakna
bendera itu bukan disentap di situ ketika kekecohan berlaku, tetapi
sengaja dibawa dari tempat lain oleh orang misteri yang berkereta itu.

7. Ada juga eyewitness menyaksikan kedatangan sekumpulan mat rempit
sejurus selepas keadaan agak reda. Mereka ini memang menjadikan laluan
yang terlibat dengan kekecohan itu sebagai track perlumbaan mereka
saban malam. Tidak payah diberitahu, mereka ini memang menyimpan dendam
dengan pasukan polis kerana sering mengganggu akvititi malam mereka.

Mereka ini dikatakan tumpang sekaki �mengamuk� dan melakukan kekacauan
sebagai melepas geram terhadap pasukan polis. Apakah mustahil mereka
ini turut terlibat membakar bendera, kon polis dan melakukan
kerosakan-kerosakan lain itu?

8. Keengganan pihak Polis Daerah Kuala Terengganu mengeluarkan permit
untuk perhimpunan malam itu turut dipertikaikan. Pertama, telah
beberapa kali lokasi sama dijadikan pentas ceramah melibatkan nama-nama
besar dalam pembangkang seperti Mohamad Sabu, Anwar dan Tuan Guru Abdul
Hadi Awang sendiri. Majlis-majlis tersebut berjalan lancar dan aman,
tiada kekacauan atau gangguan keselamatan, selagimana tiada kacau
ganggu pihak polis.

9. Pihak polis memberikan alasan tidak mengeluarkan permit ceramah
kononnya kawasan perumahan itu didiami golongan elit, pegawai kerajaan
dan orang ternama. Justeru sebarang majlis ceramah akan menghasilkan
gangguan bunyi kepada penghuni taman itu.

Juga dibangkitkan soal gangguan kepada para pelancong yang menginap di
chalet dan resort berdekatan. Sedangkan lokasi sama terletak hanya
beberapa ratus meter dari pentas utama Pantai Batu Buruk. Di situ saban
bulan (kekadang tu saban minggu), berbagai bentuk bunyi bising
dikumandangkan, tidak kira siang mahu pun malam. Mengapa tidak
ditimbulkan soal gangguan bunyi dari pesta hiburan itu?

10. Soal bantahan yang didakwa dari penduduk setempat juga tidak sukar
difahami. Mana ada orang Umno yang suka ceramah PAS diadakan berdekatan
rumah mereka? Jadi, jika diraikan setiap bantahan orang Umno, nescaya
tidak akan ada peluang bagi PAS untuk menganjurkan majlisnya di
kawasan-kawasan awam. Apakah polis tidak pernah mengeluarkan permit
untuk majlis Umno/BN jika dibantah penduduk setempat dari kalangan PAS?


11. Tindakan FRU melepaskan gas pemedih mata tanpa mengira tempat juga
amat dikesalkan. Ia dihalakan bukan sahaja ke arah orang ramai yang
cuba disuraikan, tetapi turut disasarkan ke arah kedai makan yang
sedang dipenuhi pelanggan. Kanak-kanak yang berada di dalam kedai itu,
termasuk anak-anak pemilik kedai, turut menerima kesan gas tersebut.

Apakah aspek keselamatan orang awam yang tidak ada kena-mengena dengan
kekecohan itu tidak diambil kira terlebih dahulu oleh polis? Apakah
semata-mata atas alasan menyuraikan perhimpunan haram, polis dihalalkan
bertindak apa cara sahaja?

12, Tindakan seorang anggota polis melepaskan �peluru hidup� sehingga
mencederaparahkan dua orang awam sangat dipertikaikan. Anggota polis
itu mendakwa kononnya beliau diserang, lalu memaksanya melepaskan
tembakan demi mempertahankan diri.

Apa pun alasan dan dakwaan yang cuba dikemukakan, rakyat tidak dapat
menerima ia sebagai tindakbalas yang wajar. Lain lah kalau orang yang
didakwanya menyerangnya itu juga bersenjata. Apatah lagi diambilkira
sebab kenapa beliau �diserang� itu, ialah kerana orang ramai melihat
beliau cuba melakukan provokasi di tengah-tengah hadirin.


Setakat ini, persoalan dan tandatanya disebutkan tadi masih
menguasai perbualan umum dan sembang kedai kopi di Terengganu. Segala
persoalan itu pada hakikatnya lebih banyak memberikan kesan negatif
kepada parti pemerintah.

----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

New Islamic-based union is divisive: MTUC chief

New Islamic-based union is divisive: MTUC chief
Syed Jaymal Zahiid
Sep 20, 07 6:36pm

The move to form an Islamic-based labour organisation has been viewed
as divisive and counter-productive to the workers' struggle by
Malaysian Trade Union Congress (MTUC) president Syed Shahir Syed
Mohamud.

He also described claims that the formation of the Malaysian Islamic
Labour Organisation (PPIM) was a conspiracy to 'weaken' the MTUC as
"disturbing", saying that it could disrupt harmony which could best
be achieved through dialogues.

However, Shahir told Malaysiakini in the MTUC office in Subang Jaya
today that he could not confirm if there was a conspiracy behind the
proposed move to set up PPIM.

"I feel that trade unions should not be based on ethnicity, race or
religion in the context of Malaysia. It will only give the picture
that things are 'cliquey'," he said.

Shahir explained that trade unions are composed of all races and the
formation of PPIM will segregate workers of other races

He said trade unions are the only organisations with a true multi-
racial face as compared to Malaysian political parties, the majority
of which are race-based.

On the allegation that Deputy Human Resources Minister Abdul Rahman
Bakar is behind the formation of PPIM, Shahir said he would strongly
condemn the ministry if this was true.

"If the ministry is behind this, it will worsen the situation, not
ameliorate it", he said.

Questioned on PPIM's funding, Shahir responded, "if the government is
funding this organisation, then we know the ministry and Abdul Rahman
are behind it"

'MTUC will not stutter'

"But MTUC will not be intimidated by such a move because it is
already guided by the values of all religions," the union chief
stressed.

"Our struggles are based not only on Islamic values, but also those
of other religions such as justice, fair wage and protection for
female workers and child labour," he added.

Shahir also questioned the motive of those behind PPIM, asking why
the need to form another union if they share common aspirations.

"All religions demand justice, so why set up PPIM? Why can't they go
through existing organisations?", he asked.

Shahir also felt that the formation of PPIM will falter citing a
similar scenario of a religion-based union.

"The World Confederation of Labour (WCL) was dominated by Christian-
based trade unions and it did not take long for the body to be
dissolved," he said

"Upon its dissolution, the members integrated with the International
Trade Union Confederation and the body became bigger and stronger,"
Shahir added.

The MTUC chief said that everyone in the workers' movement should
learn from this and strive towards solidarity rather than disunity

PPIM, if approved by the Registrar Of Societies, will be the first
religion-based labour organisation in Malaysia.

Sources claimed that its formation is a government tactic to weaken
MTUC due to its alleged left wing leaning.

Former MTUC president Zainal Rampak (right) and Malaysian Airlines
System Employees Union (Maseu) secretary-general Mustafar Maarof are
believed to be the main players behind PPIM. They are said to be
influential figures of the anti-Shahir faction in MTUC.

Shahir defeated Zainal for the MTUC presidency in 2004.


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Rusuhan Penyokong BA adalah Provokasi SB Kata Ketua Polis Terengganu?

Rusuhan Penyokong BA adalah Provokasi SB Kata Ketua Polis Terengganu

Isu keganasan polis pada 8 September 2007, di Pantai Batu Buruk, Kuala
Terengganu kini sedang dimanipulasi oleh media arus perdana yang
menyifatkan kejadian itu sebagai rusuhan penyokong Barisan Alternatif
(BA).


Menurut Berita Harian, kejadian yang berlaku di Batu Buruk sebenarnya
telah ditimbulkan oleh anggota Cawangan Khas (SB) yang kononnya ingin
menghadiri Ceramah yang dianjurkan oleh BA. Ini adalah politik kotor
mereka bagi memomokkan imej buruk BA. Umpan ini mengena dengan
beberapa respon kecil yang diberikan oleh segelintir penyokong yang
dihalang menyertai Ceramah dan Perhimpunan Aman anjuran BA itu.


Ketua Polis Negeri, Datuk Ayub Yaakob yang ditemui oleh akhbar Berita
Harian, berkata kira-kira 11.45 malam, seorang anggota polis
menjalankan tugas berhampiran kawasan tempat letak kereta Permai Inn
dihampiri kira-kira 20 lelaki yang bertindak mengugut dan memukulnya
dengan kayu.


"Ketika hendak beredar, seorang lagi lelaki memegang bahunya dan
memperkenalkan diri sebagai anggota polis daripada Cawangan Khas dan
terus bertindak memukul mangsa dengan kayu menyebabkan mangsa
terjatuh."


"Penyerang terbabit berterusan menyerang anggota berkenaan hingga
terkena kepala menyebabkan dia terpaksa mengeluarkan senjata dan
melepaskan dua das tembakan bagi mempertahankan diri. Tembakan itu
menyuraikan kelompok lelaki yang menyerangnya dan dia sempat lari ke
arah pasukan FRU di kawasan berhampiran," katanya pada sidang media
khas di Ibu Pejabat Polis Kontinjen Terengganu, semalam. (Berita
Harian, 10 September 2007)


Isu rusuhan ini adalah strategi BN untuk memancing undi rakyat dan
menolak BA. Hakikatnya, kita harus terus menerus mengingatkan rakyat
tentang kezaliman BN, khususnya dalam Pilihanraya di Ketari, Machap
dan Ijok.


Paparan ini harus disajikan pada rakyat untuk melihat siapakah samseng
sebenar.


2 Orang mangsa kezaliman Polis iaitu Encik Swandi bin Abd Ghani, 37
tahun telah menggalami kecederaan parah dan telah dipindahkan daripada
Hospital Besar Kuala Terengganu ke Hospital Kubang Kerian, Kota Bahru,
beliau masih dalam keadaan yang amat kritikal. Mangsa kedua, Encik
Mohd Azman Bin Abd Aziz, 21 tahun juga mengalami kecedaraan parah dan
masih dirawat di Hospital Besar KualaTerengganu.


Kedua-dua mereka cedera akibat tembakkan peluru hidup oleh seorang
konstabel Polis. Diharapkan agar pihak Polis dapat memberikan siasatan
yang adil dan jawapan tulus terhadap insiden seorang anggota Polis
yang dibenarkan mengunakan peluru hidup bagi menghadapi perhimpunan
rakyat yang tidak bersenjata.


Tanpa kita sedari, isu ini sebenarnya adalah perangkap politik Barisan
Nasional (BN) yang mahu memperlihatkan 'keganasan penyokong BA' dan
melupakan isu Rasuah serta Pembaziran di kebanyakkan Kementerian
seperti yang dilaporkan oleh Ketua Audit Negara Jumaat lalu.


Dalam kita melayan kemarahan ekoran kezaliman Polis ini, kita juga
harus memberikan desakan yang hebat kepada pihak Kerajaan, khususnya
Polis dan Badan Pencegah Rasuah bagi mendakwa mereka-mereka yang
terlibat dalam pembaziran dana awam di peringkat Kementerian yang
dilaporkan melebihi puluhan juta.


Kita mahu laporan dan tindakan segera dari BPR bagi memastikan perkara
sedemikian rupa tidak berlaku dalam episod Kewangan Negara Tahun 2007.
Implikasi massa terhadap perkara ini begitu besar hingga menyebabkan
rakyat turut sama merasainya melalui kenaikkan harga barang ekoran
tindakan Kerajaan menaikkan harga bahan api tahun lalu.


Kita tidak mahu pegawai-pegawai kanan Kerajaan yang memiliki
pendapatan 5 angka terus berkuasa dan mencuri dana negara dengan
pelbagai helah. Ketua Setiausaha Kementerian Belia dan sukan serta di
Kementerian lain yang terlibat harus disoal siasat dan dipecat segera.
Kita mahukan seorang penjawat awam yang jujur dan tidak korup seperti
mereka untuk menguruskan dana negara sekaligus membantu memacu
intergriti perkhidmatan awam negara ini.


Ingatlah, kita tidak boleh membiarkan perkara ini dipandang sepi
hingga menyebabkan kerugian yang lebih banyak dipihak kita.


Apa yang penting adalah desakkan agar pihak Polis menyiasat kedua-dua
perkara ini dan memberikan jawapan segera pada rakyat.


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Lapang benar dada Pak Uwei bila pegawai yang bertugas di kaunter pejabat
Tabung Haji itu memberitahu nama dia dan isterinya turut tersenarai dalam
senarai jemaah yang akan menunaikan fardhu haji pada tahun ini.
>
> "Tapi pak cik kena bayar segera bahagian makcik yang masih tak cukup
tiga ribu lagi tu. Selewat-lewatnya minggu depan bayaran mesti
dibuat,"beritahu pegawai itu lagi.
>
> "Insya Allah encik. Saya akan bayar seberapa segera," janji Pak Uwei.
> Berita gembira itu ingin segera dikongsi bersama isteri kesayangannya.
>
> Sebaik keluar dari pejabat Tabung Haji dia terus balik ke rumah.
>
> "Pah... oo..Pah!" teriak Pak Uwei sebaik turun dari keretanya.
>
> "Apa bendanya terlolong-lolong ni bang?" tanya Mak Pah.
>
> " Ada berita baik ni Pah, nampaknya hajat kita nak ke Mekah tahun ini
akan tertunai. Insya Allah dua bulan lagi kita akan ke sana.Tak sabar
betul saya, rasa macam Kaabah tu dah melambai-lambai, " cerita Pak Uwei
dengan wajah berseri-seri.
>
> "Betul ke ni bang? Baru semalam si Johari beritahu dia dengan Minah tak
dapat pergi. Namanya tidak ada dalam senarai."
>
> "Betullah Pah oii... saya ni baru je balik dari pejabat Tabung Haji.
> Cuma duit bahagian awak tu, tiga ribu lagi kena bayar segera selewat-
lewatnya minggu depan."
>
> "Mana kita nak cari duit banyak tu bang? Tiga ribu tu bukan sikit, itu
pun lepas duit tambang. Duit kocek mau juga sekurang-kurangnya dalam
seribu." Mak Pah merenung gusar wajah suaminya.
>
> "Alah Pah, kita mintalah tolong dengan Muaz dan Balkis. Takkanlah mereka
tak nak beri. Bukannya banyak, cuma dua ribu seorang saja."
> Wajah Pak Uwei semakin berseri-seri. Dia yakin anak- anaknya yang dua
orang itu tidak akan menghampakan harapannya.
>
> "Lusa hari minggu, saya nak suruh budak-budak tu balik boleh kita
berunding," cadang Pak Uwei.
>
> "Kalau tak cukup bahagian saya tu, awak ajelah yang pergi dulu. Tak elok
kita menyusahkan anak-anak bang, lagipun apa pula kata menantu kita nanti
nak ke Mekah minta duit anak-anak." Mak Pah tidak bersetuju dengan
rancangan Pak Uwei.
>
> "Pah... Muaz dan Balkis tu kan anak-anak kita. Kita dah besarkan mereka,
hantar belajar tinggi-tinggi takkan nak hulur dua ribu pun tak boleh
lagipun selama ni kita tak pernah minta duit mereka. Tak usahlah awak
bimbang Pah, saya yakin anak-anak kita tu tak akan menghampakan kita kali
ni." Yakin benar Pak Uwei, harapan yang menggunung digantungkan kepada
anaknya.
>
> "Tapi bang?... "
>
> "Dahlah... pegi siapkan kerja awak tu, tak usah nak risau tak tentu
hala.
Saya nak telefon budak-budak tu," pintas Pak Uwei sebelum Mak
Pah melahirkan kebimbangannya. Lega hati Pak Uwei bila Muaz menyatakan
yang
dia akan pulang kemudian Pak Uwei menelefon Balkis pula di pejabatnya. Dia
hanya menyuruh mereka balik tanpa memberitahu hajatnya.
>
> "Insya Allah Kis balik nanti abah. Emm... abah nak Kis suruh Intan balik
sama?" tanya Balkis.
>
> "Ikut suka kaulah, bagi abah yang pentingnya kau dan Muaz. Intan tu ada
ke tidak ke, sama aje. Balik ya?... ," balas Pak Uwei.
>
> Bukannya dia membeza-bezakan anak-anak tapi hati tuanya cepat benar
panas
bila berhadapan dengan Intan. Sikap degil dan tak mahu mendengar kata
anaknya itu menyebabkan dia tersangat geram. Sudahlah malas belajar tidak
seperti Muaz dan Balkis yang berjaya memiliki ijazah. Kalau ditegur
sepatah, sepuluh patah tidak menjawab tidak sah. Masih Pak Uwei ingat
gara-gara sikap keras kepala Intan untuk bekerja kilang mereka bertengkar
besar tiga tahun lalu. Kini hubungan mereka seperti orang asing.
>
> "Abah tak setuju kau nak kerja kilang kat KL tu. Abah mahu kau sambung
belajar lagi." Pak Uwei tidak bersetuju dengan niat Intan yang hendak
bekerja kilang.
>
> "Intan dah tak minat nak belajar lagi abah, biarlah Intan kerja kilang.
Kerja kilang pun bukannya haram." bantah Intan menaikkan darah Pak uwei.
>
> "Aku suruh kau belajar kau tak nak, kau nak kerja kilang. Kau tak tengok
berapa ramai anak gadis yang rosak akhlak kerja kilang duk kat KL jauh
dari
mak bapak, bolehlah buat apa yang kau sukakan. Kau nak bebas macam tu?"
>
> "Itulah abah, selalu nampak yang buruk aje. Bukan semua yang kerja
kilang
duk kat KL tu jahat abah. Kerja apa dan kat mana pun sama aje, pokok
pangkalnya, hati. Kalau nak buat jahat dalam rumah pun boleh, abah." Intan
cuba membuat abahnya faham.
>
> "Kenapalah kau seorang ni lain benar dari abang dan kakak kau. Cuba kau
tengok Balkis tu, tak pernah dia membantah cakap abah macam kau ni!"
>
> "Intan memang tak sama dengan Kak Balkis abah, Intan suka berterus
terang, kalau tak kena Intan cakap depan-depan bukan membebel kat
belakang," balas Intan selamba menyemarakkan lagi bara dalam dada abahnya.
>
> "Anak tak mendengar kata!!, ikut suka kaulah. Kalau kau nak pergi,
pergi... aku dah tak larat nak larang. Nak terlentang ke?, telangkup
> ke?, gasak kaulah. Kau buat apa yang kau suka, aku tak nak ambil tahu
lagi!!"
>
> Sejak kejadian itu, Pak Uwei memang tidak memperdulikan langsung apa
yang
Intan nak buat. Namun begitu Intan tetap pulang setiap kali cuti, dia
bersikap selamba biarpun abahnya tidak memperdulikannya.
> Intan selalu menghulur duit tapi hanya kepada maknya sahaja.
>
> Riang hati Pak Uwei bukan kepalang bila anak-anaknya pulang, tambahan
pula dia sudah rindu dengan cucu-cucunya. Malam itu selesai menikmati
makan
malam dan berjemaah sembahyang Isya`, mereka duduk berborak di ruang tamu.
>
> "Sebenarnya ayah suruh kau orang balik ni, ada hajat sikit," Pak Uwei
memulakan bicara.
>
> "Hajat apa pula abah?" tanya Muaz yang duduk di sebelahnya.
>
> "Abah dan mak kau nak ke Mekah, nama dah ada dalam senarai. Memandangkan
bahagian mak kau masih belum cukup lagi abah nak minta Kau dan Balkis
bantu
sikit. Tak banyak, dua ribu seorang cukuplah," Pak Uwei mengutarakan
hasratnya.
>
> "Boleh tu boleh abah, tapi kena tunggu sebulan dua lagi. Az baru aje
keluarkan wang simpanan buat duit muka beli rumah. Sebulan dua lagi
bolehlah Az ikhtiarkan," ujar Muaz.
>
> "Tapi... pegawai Tabung Haji tu minta bayaran dibuat segera selewat-
lewatnya minggu depan."
>
> "Kalau dalam seminggu dua ni abah, memang rasanya tak dapat. Paling
tidak
pun cukup bulan ni. Nak cukupkan duit muka tu pun habis duit simpanan
budak-budak ni Az keluarkan," jawab Muaz serba salah.
>
> "Kau beli rumah lagi?., Rumah yang ada tu kau nak buat apa?" tanya
PakUwei melindungi kekecewaannya.
>
> "Rumah baru tu besar sikit, abah. Selesalah buat kami sebab budak- budak
tu pun dah besar, masing-masing nak bilik sendiri. Lagipun beli rumah tak
rugi abah, pelaburan masa depan juga," sampuk Mira isteri Muaz.
>
> Pak Uwei terdiam, harapannya kini cuma pada Balkis. "Kamu macam mana
Kis,
boleh tolong abah? Nanti abah bayarlah balik duit kamu tu bila ada rezeki
durian berbuah kat dusun kita tu nanti," Pak Uwei berpaling Pada Balkis.
>
> "Kis pun rasanya tak dapat nak tolong abah. Kis baru aje keluarkan duit
simpanan buat menambah modal perniagaan abang Man. Tengah gawat ni faham
ajelah... ni tak lama lagi nak bersalin nak pakai duit lagi."
>
> Hancur berderai rasa hati Pak Uwei mendengar jawapan Balkis.
>
> "Man bukan tak nak tolong abah. Kalau nak pinjam duit kad kredit boleh.
> Tapi yelah, kata orang kalau nak ke Mekah ni tak elok pakai duit
pinjaman."
>
> "Betul kata Man tu abah. Kalau nak ke Mekah mesti dengan kemampuan
sendiri baru elok," sokong Muaz. Kata-kata Azman dan Muaz bagaikan sembilu
yang menikam dada Pak Uwei. Bila dia bertemu pandang dengan Intan, Pak
Uwei
terasa bagai ditertawakan oleh Intan bila kedua anak yang diharap-harapkan
menghampakannya.
>
> "Tak apalah kalau kau orang tak ada duit. Biarlah abah kau pergi seorang
dulu, nanti kalau ada rezeki mak pula pergi," Mak Pah bersuara cuba
meredakan keadaan.
>
> "Kalau nak pergi sendiri, dah lama saya pergi Pah!. Tak payah saya
tunggu
lama-lama. Kalau awak tak pergi biarlah kita sama-sama tak
> pergi... dah tak ada rezeki kita nak buat macam mana?" Pak Uwei bangun
masuk ke bilik meninggalkan anak-anaknya dengan rasa kesal.
> Intan tahu abahnya benar-benar kecewa. Walaupun orang tua itu tidak
menunjukkan rasa kecewanya tapi Intan faham kecewa abahnya teramat sangat
kerana tidak menduga anak-anak yang selama ini disanjung akan
mengecewakannya begitu.
>
> "Anak awak tu tak balik ke?" tanya Pak Uwei pada Mak Pah bila Intan
tidak
turut serta balik bersama abang dan kakaknya.
>
> "Tak, katanya cuti sampai hari Rabu nanti," balas Mak Pah sambil
mencapai
kain selendangnya.
>
> "Nak ke mana pulak tu?" tanya Pak Uwei melihat MakPah bersiap-siap.
>
> "Nak ke kedai Long Semah tu nak belikan anak saya Intan, kuih lepat ubi
kegemarannya. " Sengaja Mak Pah menekan suara bila menyebut anaknya. Bukan
sekali dua dia menegur sikap Pak Uwei yang gemar membeza-bezakan anak.
>
> Pagi Isnin tu selepas bersarapan Intan bersiap-siap hendak keluar.
>
> "Nak ke mana Intan pagi-pagi lagi dah bersiap ni?"
>
> "Intan ada hal sikit kat bandar mak. Intan pergi dulu ye."
>
> "Kalau nak ke bandar suruhlah abah kau tu hantarkan," suruh Mak Pah.
>
> "Tak payahlah mak, Intan nak pergi banyak tempat ni. Nanti bising pula
abah tu. Intan pergi dulu."sambil mencium tangan Mak Pah yang menggeleng
kepala memerhatikan Intan berlalu pergi.
>
> Kadangkala sedih hatinya melihat sikap suaminya yang keras hati, membuat
anaknya itu menyisihkan diri.
>
> Ketika Intan pulang dari bandar tengah hari itu mak dan abahnya sedang
menikmati juadah tengah hari.
>
> "Kau ni Tan buat benda apa lama benar kat bandar tu? Mari makan sama.
> Ni abah kau ada beli ikan baung salai, mak masak lemak cili api."
>
> "Ingat lagi abah lauk kegemaran Intan rupanya," usik Intan tak
bertangguh
mencapai pinggan.
>
> "Mak bapak memang tak pernah lupakan anak-anak, cuma anak-anak aje yang
lupakan mak bapak," jawab Pak Uwei sinis.
Intan tersenyum pahit. Selesai mengemas pinggan mangkuk, Intan menunaikan
solat Zohor kemudian dia mendapatkan mak
dan abahnya yang sedang duduk di ruang tamu. Abahnya sedang membaca
suratkhabar. Mak Pah pula melipat kain.
>
> "Mak, abah... Intan ada hal sikit nak cakap ni... ," ujar Intan
menghampiri mereka. Pak Uwei menurunkan suratkhabar
yang dipegangnya kemudian menanggalkan cermin mata yang digunakan untuk
membaca.
>
> "Apa hal... kamu nak kahwin ke?" soal Pak Uwei merenung Intan. Tawa
Intan
meledak tiba-tiba mendengar soalan abahnya.
>
> Melihat Intan tergelak besar Pak Uwei turut tertawa. Mak Pah pun
tergelak
sama, riang rasa hatinya melihat kemesraan yang
hilang dulu mula menyatu. "Abah ni... ke situ pulak...."
>
> "Habis tu?"
>
> "Ini... Buku Tabung Haji mak. Tadi Intan ambil dalam laci tu. Yang ni,
resit memasukkan duit ke akaun mak. Semuanya Intan dah uruskan. Dan ini
dua
ribu untuk buat duit kocek mak dan abah. Yang dua ratus lagi ni untuk buat
kenduri doa selamat sebelum
berangkat nanti."Intan memasukkan duit itu dalam genggaman Pak Uwei.
>
> "Apa??" Pak Uwei terkejut matanya merenung Intan dan duit di tangannya
bagai tidak percaya.
>
> "Ini duit simpanan Intan sejak mula bekerja dulu. Duit hasil titik peluh
Intan yang halal abah, terimalah. Selama ini Intan banyak kali
kecewakan abah. Intan tak pernah dapat membahagiakan hati abah. Selama ini
pun Intan selalu sangat rasa kalah pada abang Az dan Kak
> Balkis. Intan tak cantik dan baik macam Kak Balkis, apatah lagi bijak
seperti mereka. Intan tahu abah selalu kecewa dengan Intan. Hanya kali ini
Intan dapat tunaikan hasrat abah. Dah banyak kali abah tangguhkan hasrat
nak naik haji. Dulu kerana Kak Balkis nak kahwin, lepas tu mak pula tak
sihat. Sekarang ni masa yang sesuai. Intan harap, abah sudi terima
pemberian yang tak seberapa ini dari Intan,"
> tutur Intan perlahan memerhatikan airmata menuruni pipi abahnya yang
sudah berkedut dimamah usia.
>
> "Terima kasih Intan. Malu rasanya abah nak ambil duit kamu... dulu abah
selalu bangga dengan Balkis dan Muaz yang memegang jawatan tinggi tapi
akhirnya anak abah yang kerja kilang yang membantu abah," luah Pak Uwei
sambil mengesat airmata terharu atas keluhuran hati anak yang selama ini
dimusuhinya.
>
> "Sudahlah abah. Yang lepas itu tak usahlah kita ungkit-ungkit lagi.
Intan
gembira abah sudi terima pemberian Intan."
>
> "Pemberian kau ni terlalu bernilai bagi abah dan mak kau Intan..."ujar
Pak Uwei. Intan peluk abahnya erat.
>
> "Hah... tulah, jangan suka memperkecil- kecilkan anak saya ni," MakPah
mengusik Pak Uwei sambil mengesat airmata penuh kesyukuran.
>
> "Mak ni... ," gelak Intan memandang abahnya yang tersengih.
>
> Masa yang ditunggu-tunggu tiba dalam keriuhan sanak saudara yang datang
menziarahi Pak Uwei dan Mak Pah. Intan memerhati dengan perasaan gembiran
bercampur hiba.
>
> "Semua dah siap ke mak?" tanya Intan menjenguk ke bilik emaknya
memerhatikan Mak Pah mengisi barang keperluan semasa di Mekah.
>
> "Dah rasanya... ada apa-apa yang Intan nak pesan mak belikan di sana
nanti?"
>
> "Tak ada mak. Mak janganlah fikir soal apa yang nak dibeli mak. Yang
> penting mak dapat menunaikan ibadah dengan sempurna."
>
> "Hah, awak dengar tu... kita ni nak pergi menunaikan ibadah, bukan nak
membeli-belah, " tambah Pak Uwei yang turut mendengar perbualan
dua-beranak
itu.
>
> "Intan tak nak mak dan abah belikan satu apa pun dari sana . Hanya satu
yang Intan mahu, doakan Intan bahagia di dunia dan akhirat,"
> pesan Intan sambil memeluk emaknya. Mak Pah dan Pak Uwei berpandangan.
Tiba-tiba sebak dengan permintaan Intan itu.
> ............ ......... ......... .......
> Hanya dua jam lagi kapal terbang akan mendarat di tanah air. Pak Uwei
mengerling Mak Pah yang lena di sebelahnya. Dalam keriangan telah
menunaikan ibadah haji tanpa sebarang kesulitan, terselit rasa tidak sedap
di hati. Perasaan rindu pada anak-anak terutama Intan bagai menyentap
tangkai hatinya. Pak Uwei terkenangkan mimpinya bertemu Intan di tanah
suci. Intan tidak berkata sepatah pun tapi bagai memberitahu yang dia akan
pergi jauh.
>
> "Kenapa resah aje ni, bang?" Mak Pah terjaga.
>
> "Entahlah Pah, saya teringat sangat dengan Intan dan anak-anak kita."
>
> "Sabarlah, dah nak sampai dah ni," pujuk Mak Pah.
>
> Dari jauh lagi Pak Uwei sudah melihat Muaz dan Azman menanti mereka.
>
> "Mak... abah... ," Muaz meraih emaknya dalam pelukan dan kemudian
abahnya
tanpa dapat menahan airmata menitis laju.
>
> "Mana yang lain ni, kamu berdua aje?" Pak Uwei tertinjau-tinjau mencari
wajah Intan.
>
> "Mereka menanti di rumah, abah," beritahu Azman suami Balkis sambil
mencium tangan Pak Uwei. "Intan pun tak datang juga ke?" Tanya PakUwei
terasa hampa.
>
> "Awak ni... kan Man dah kata mereka menunggu di rumah." Mak Pah
menggeleng, dua tiga hari ini nama Intan tak terlepas dari mulut
> suaminya. Perjalanan tiga jam dari KLIA untuk sampai ke rumah terasa
begitu lama oleh Pak Uwei. Mak Pah yang melihat kegelisahan suaminya turut
berasa bagai ada yang tak kena.
>
> "Dua tiga malam sebelum balik, abah kau mengigau terjerit-jerit dia
panggil nama Intan. Kalau Intan dengar cerita ni tentu dia gelihati."
> cerita Mak Pah pada Muaz dan Azman. Muaz diam sambil mengerling Azman
yang sedang memandu.
>
> "Tentulah abah ingatkan Intan, sebab Intan yang bagi dia duit," balas
Muaz cuba bergurau walaupun terasa sayu.
>
> "Tapi, abah rasa macam ada yang tak kena aje Az, dalam mimpi abah tu,
abah nampak Intan macam nak beritahu dia nak pergi jauh. Tapi dia tak
bercakap pun hanya renung abah. Intan tak ada cakap apa-apa dengan kau
Az?"
>
> "Err... tak ada abah. Kita berhenti minum dulu abah, tentu mak haus,"
ajak Azman menukar tajuk perbualan.
>
> "Tak payah, dah dekat ni. Abah tak sabar nak balik," tolak Pak Uwei.
>
> Azman dan Muaz hanya berpandangan. Sebaik turun dari kereta, Balkis
meluru memeluk mereka dengan tangisan. Suara Pak Long
Basri yang bertakbir menambah sayu. Semua yang ada menitiskan air mata.
>
> "Mak dengan abah sihat ke?" tanya Mira setelah bersalaman dengan ibubapa
mentuanya.
>
> "Sihat, cuma batuk-batuk aje sikit. Intan mana, dia tak balik ke?" Mak
Pah mula berdebar bila Intan tidak kelihatan.
>
> "Naik dulu Ngahnya...," suruh Long Semah.
>
> "Intan mana?" Pak Uwei mula hilang sabar bila tak seorang pun
memberitahu
di mana Intan. Pantas dia memanjat tanggu menuju bilik
> Intan. Matanya terpaku pada bekas bara yang terletak di sebelah katil
yang bercadar kain batik lepas. Dadanya bergetar.
>
> "Az... mana Intan? Mana adik kau Az?" tanya Pak Uwei dengan suara yang
menggeletar. Badannya terasa lemah, dia berpaut pada tepi pintu.
>
> "Sabar abah... ," Muaz menggosok belakang abahnya.
>
> " Kenapa Az ... kenapa?" Mak Pah menurunkan Syazwan cucunya dari
pangkuan
dan melangkah laju ke bilik Intan.
>
> "Mak... Intan dah tak ada mak," Balkis tersedu memeluk emaknya yang
terduduk lemah.
> Pak Uwei terkulai tak bermaya menerima berita itu. Mak Pah terus
pengsan.
Bila dia terjaga dia melihat anak menantu
mengelilingnya. Pak Uwei duduk di tepi kepalanya.
>
> "Sabarlah Ngah, ini dugaan Allah pada kita. Intan pergipun dalam keadaan
tenang. Barangkali kerana hajatnya nak lihat kamu naik haji dah tertunai,"
pujuk Long Semah yang masih belum pulang.
>
> "Intan ada tinggalkan surat untuk kita. Dia memang dah tahu dia tak akan
hidup lama. Rupa-rupanya dia menghidap barah otak.
Dia minta maaf segala salah silap dan berpesan supaya kita jangan sedih
atas pemergiannya.
Dia minta kita doakan dia," Pak Uwei menepuk lembut bahu Mak Pah.
>
> "Bila dia meninggal? Siapa yang mengadap masa nazaknya?" tanya Mak Pah
tersedu sedan.
>
> "Kami semua ada mak. Dia begitu tabah menanti detik kematiannya mak.
Sebenarnya dia yang ajak kami balik ini, katanya nak kemaskan rumah
sebelum
mak dan abah balik. Masa sampai tu dia sihat lagi tiba-tiba malam Khamis
tu
lepas solat Isya` dia sakit kepala teruk sampai tak boleh bangun. Az nak
hantar ke hospital tapi katanya masa dia dah tiba.
> Masa tulah baru dia ceritakan sakitnya. Dia meninggal subuh hariJumaat
mak... tiga hari lepas. Dia pergi dalam keadaan yang cukup tenangmak,"
cerita Muaz.
>
> Mak Pah mengenggam erat tangan suaminya, terkenangkan bagaimana Intan
memeluk erat mereka sebelum melepaskan pemergian mereka. Dan ketika itu
bagai terdengar-dengar suara Intan berpesan,"Intan tak nak mak dan abah
belikan satu apa pun dari sana . Hanya satu yang Intan mahu, mak dan abah
doakan Intan bahagia di dunia dan akhirat.."

> Tamat....
>
> Moral cerita ... buat baik dan berbaktilah kepada kedua ibu bapa
sementara mereka masih ada di dunia ini. Harta benda hanyalah
sementara berbanding amalan yg kita lakukan selagi tubuh badan kita
bernyawa. Renung-renungkan. ....

----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Bapak Hussein Umar Dalam Kenangan

Kini sudah genap seminggu Bapak Hussein Umar meninggalkan kita semua.
Kami di CESMACS masih lagi berkabung dengan pemergian beliau, apatah lagi
mengenangkan tiadaupayanya kami untuk menghadiri pengebumian janazah tokoh
yang amat disanjung ini. Kebetulan pada pagi tersebut kami bertiga dalam
perjalanan untuk bertemu dengan para sahabat di Singapura. Andainya
berita sampai lebih awal, sudah tentu kami akan berlepas terus ke
Jakarta.

Pengalaman saya bersama dengan almarhum adalah terlalu kecil berbanding
dengan pengalaman Ustaz Muhamad Nur dan Dr. Mohd Nor. Namun,
pertemuan-pertemuan singkat bersama beliau sudah cukup untuk saya
menyanjung tinggi tokoh ini dan mengangkat beliau sebagai salah seorang
guru saya. Salah satu akhlak beliau yang amat terkesan pada saya ialah
penghormatan beliau yang amat tinggi pada makanan. Beliau makan dengan
penuh berselera walaupun dengan kuantiti yang kecil dan mempastikan tiada
lebihan dalam pinggan beliau. Walaupun beliau tidak pernah berbicara
dengan saya tentang konsep rezki, namun, dari cara beliau menghargai
makanan, saya percaya, beliau seorang yang betul-betul insaf bahawa rezki
dari Allah yang ada dihadapan mata harus dihargai dengan sebaiknya. Sejak
hari itu, setiap kali saya berhadapan dengan makanan, saya akan teringat
pada tokoh ini, dan saya akan cuba pastikan saya akan menghargai rezki
yang ada dan cuba sedaya upaya untuk tidak membazir (walaupun
kadang-kadang membazir juga...).

Buat makluman kawan-kawan kita di Anjung Rahmat, Bapak Hussein Umar
adalah 'perasmi' di Anjung Rahmat, kebetulan beliau hadir untuk Seminar
Dakwah pada tahun 2003 dan kita baru dua tiga minggu berpindah kesana.

Disini saya kepilkan beberapa petikan laman web mengenai pemergian
beliau. Hampir satu jam saya browse untuk mencari foto beliau,
alhamdulillah, akhirnya bertemu juga. Wajah janazah almarhum yang tenang
mengingatkan saya kepada wajah almarhum Cikgu Othman semasa beliau
dikafankan. Moga Allah mencucuri rahmat kepada mereka semua...

wassalam...
shahran


Hussein Umar: Ada Upaya Mengalihkan Fungsi Dakwah


Kontribusi dari Aziz Hamid
Jumat, 20 Januari 2006
Dari masa ke masa, dakwah di Indonesia menghadapi tantangan yang
tidak ringan. Bila dulu harus berhadapan dengan Nasakom yang dipaksakan,
kemudian dengan Sistem Demokrasi Terpimpin yang tentu saja sangat
berdampak pada kebebasan berdakwah. Belum lagi organisasi-organisasi
dakwah kemudian dilebur menjadi satu sehingga peran dakwah menjadi hilang
di komunitas nelayan, buruh, dan lainnya.
Di Masa Orde Baru, muncul tantangan baru bagi gerakan dakwah yakni Asas
Tunggal dan masalah lainnya. ''Sekarang ini ada usaha untuk mengalihkan
fungsi dakwah yang begitu luas sehingga menjadi sempit. Umpamanya,
konsentrasi pada aspek-aspek tertentu,'' kata Ketua Dewan Dakwah
Islamiyah Indonesia (DDII), Hussein Umar.
Ia mencontohkan, bagaimana orang senang untuk mengkaji hal-hal yang
ringan yang tidak menyentuh pada hal-hal yang substansial. Misalnya,
menekuni hanya satu seruan saja dalam Islam. ''Padahal, gerakan dakwah
tidak bisa dipisahkan dari kehidupan berbangsa,'' ujarnya.
Berikut ini petikan wawancara Damanhuri Zuhri dari Republika dengan
tokoh Muslim yang pendapatnya sering bertabrakan dengan pengusung ide-ide
pluralisme ini:
Apa masalah yang dihadapi dalam dakwah?
Kalau masalah yang klasik belum berubah, mulai dari kemiskinan,
ketertinggalan umat di bidang pendidikan, dan prosentase buta aksara yang
sedemikian besar sekitar 15 juta lebih bahkan di DKI Jakarta saja hampir
120 ribu lebih. Dari segi sumberdaya manusia, sekarang melorot jauh. Kita
sekarang peringkat 117 dari 177 negara sehingga Pak Habibie sendiri boleh
dibilang hampir menangis ketika berbicara di forum ICMI di Makassar.
Bagi saya, gerakan dakwah tidak bisa dipisahkan dari dinamika kehidupan
bangsa. Kita mengalami masa-masa pahit ketika dipaksakan Nasakom kemudian
Sistem Demokrasi Terpimpin itu berdampak jauh terhadap bagi kebebasan
gerakan dakwah. undang-undang subversi. Begitu juga pada Orde Baru.
Bedanya Nasakom jadi Asas Tunggal. Demokrasi Terpimpin menjadi Demokrasi
Pancasila yang lalu diiringi oleh azas tunggal.
Apa yang jadi kendala kini?
Sekarang ini kalau kita berbicara dari segi kualitas ada semacam
keprihatinan. Dari segi kualitas sepertinya ada pengalihan arah di mana
dakwah diartikan sebagai al amru bil makruf wan nahyu anil munkar, karena
yang kita maksudkan dengan dakwah bisa kita sebutkan dalam satu kata,
yaitu Quranisasi. Jadi, upaya kita mengoptimalkan fungsi Alquran. Karena
itu dakwah bisa disebut juga sebagai Islamisasi, kita berusaha
mengislamkan kehidupan umat; budayanya, ekonominya, sikapnya, jati
dirinya, dan paradigma hidup, sehingga Islam benar-benar menjadi way of
life. Nah, di satu sisi kita bersyukur berkembangnya wacana seperti
wacana ekonomi syariah; perbankan, reksadana, bursa saham, pegadaian dan
sebagainya, yang syariah. Ini sesuatu yang menggembirakan, karena tumbuh
secara alami. Mungkin dia tidak terlalu menyangkut partai politik. Tapi
betapa sulitnya ketika kita berbicara tentang pengembangan politik yang
Islami. Nah, itu masih belum terlihat.
Dakwah menembus dunia politik?
Kenapa tidak. Jadi, dulu memang tidak dirusak, Politik No, Islam Yes!
Padahal kalau kita bicara Islam 'Yes!' itu inklusivitas politik. Apakah
Islam itu minus politik. Hijrahnya Nabi Muhmmad SAW merupakan keputusan
politik. Dia punya dampak yang sangat strategis. Kalau ada yang bilang
'Politik, No!' itulah yang diteruskan oleh Ali Murtopo dengan menolak
ideologi, slogannya 'Ideologi No, Pembangunan Yes!'.
Agama di situ diartikan dalam arti spiritual, ritual, ubudiyah.
Sebaliknya bertindak tegas terhadap Islam sebagai doktrin politik.
Semakin jauh jarak antara Islam sebagai agama dalam arti sempit tadi dan
Islam sebagai doktrin politik akan mempercepat proses kehancuran Islam
itu sendiri. Ketika Orba, seperti itu yang terjadi.
Jadi, kalau begini dari masa ke masa tantangan dakwah tetap tinggi?
Sekarang ini ada usaha untuk mengalihkan fungsi dakwah yang begitu luas
sehingga menjadi sempit. Umpamanya, konsentrasi pada aspek-aspek
tertentu. Umpamanya, dzikir saja, kemudian kita lihat juga upaya untuk
bagaimana orang senang untuk mengkaji hal-hal yang ringan yang tidak
menyentuh pada hal-hal yang substansial. Misalnya, bangsa ini sedang
terpuruk di dalam hal-hal yang menyangkut penegakan hukum. Kalau yang
begitu tidak akan mendapat tempat di televisi. Paling-paling saya bisa
ceramah panjang lebar di Masjid Sunda Kelapa, Masjid Al-Azhar. Sesekali
dimunculkan di Metro Realitas atau Today Dialogue. Jadi, hal-hal yang
kurang menukik kepada hal-hal yang substansial. Seperti kritik kita
terhadap korupsi bagaimana? Sekarang kalau kita mau jujur, yang sekarang
antre menjadi terdakwa dalam kasus korupsi, kalau dia Muslim maka
mayoritasnya haji. Jadi, kita harus punya keberanian, objektif untuk
mengaca diri, serta jujur melihat potret keberagamaan kita dengan satu
titik
perhatian sejauh mana agama menuntun kita.
(dam )

http://www.icmi.or.id/ind/content/view/345/48/

----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

A moderate voice to quell extreme perceptions

An Interview with Ingrid Mattson, President ISNA

(CNN) -- As the president of the Islamic Society of North America,
Ingrid Mattson has set out to correct the misconceptions and prejudices
that she says shroud the Muslim community.

And as a white woman born in Canada, and one raised Catholic -- a
seeming walking contradiction of the religion's stereotypes -- Mattson
may be best poised to debunk the myths.

"There are so many challenges right now for being a Muslim," Mattson,
the society's first woman president, told CNN in a recent interview.

"The perception of who we are and what we believe is heavily influenced
by international events, and it's difficult to present ourselves
independently," she said, citing the war in Iraq and other conflicts in
predominantly Muslim countries.

As a result of violent and anti-American news stories coming from Iraq,
Pakistan and other countries, she said, Muslims in the United States
"face this suspicion and this fear that somehow we represent a foreign
threat."

"The war in Iraq, in particular, has such a negative effect on the way
Americans perceive Islam," she said. "The chaos there has led many
Americans to have this association between Islam and violence."

And it is an association and an image that she said has no bearing on
the religion and the community she knows.

"When I became a Muslim I was embraced wholeheartedly," she said. She
converted at age 23, after not practicing Catholicism for about eight
years. "Islam for me provided a way back to God," she said.

"When I read the Quran, it really opened up to me a whole new world of
meaning ... I could connect my experiences, my place in the world, with a
greater power and greater authority."
Part of her responsibility as ISNA president, she said, is to convey the
positive aspects of the community and the faith -- what she calls the
"good news" to non-Muslims.

"We are the best asset for America in understanding what is going on in
the Muslim world, and so we need to be ... welcomed as equal partners in
this struggle for a peaceful and civil world."

And as Muslims, she said, "we need to raise our heads up; to not be
afraid that people are looking at us with suspicion, and to not feel that
we have to answer to everything that every Muslim is doing in the world."

Mattson is also a professor of Islamic Studies and Director of Islamic
Chaplaincy at the Macdonald Center for Islamic Studies and
Christian-Muslim Relations at Hartford Seminary. She lives in Connecticut
with her husband and two children, according to the ISNA Web site.


http://www.cnn.com/2007/US/04/10/psyk.mattson/index.html

----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Petai contains three natural sugars -sucrose, fructose and glucose.
Combined with fiber, petai gives an instant, sustained and substantial
boost of energy. Research has proved that just two servings of petai
provide enough energy for a strenuous 90-minute workout. No wonder
petai is the number one fruit with the world's leading athletes. But
energy isn't the only way petai can help us keep fit. It can also
help overcome or prevent a substantial number of illnesses and
conditions, making it a must to add to our daily diet.

Depression:
According to a recent survey undertaken by MIND among people suffering
from depression, many felt much better after eating petai. This is
because petai contain tryptophan, a type of protein that the body
converts into serotonin, known to make you relax, improve your mood and
generally make you feel happier.

PMS(premenstrual syndrome):
Forget the pills - eat petai. The vitamin B6 it contains regulates blood
glucose levels, which can affect your mood.

Anaemia: (Kurang darah)
High in iron, petai can stimulate the production of haemoglobin in the
blood and so helps in cases of anaemia.

Blood Pressure:
This unique tropical fruit is extremely high in potassium yet low in salt,
making it perfect to beat blood pressure. So much so, the US Food and
Drug Administration has just allowed the petai industry to make
official claims for the fruit's ability to reduce the risk of blood
pressure and stroke.

Brain Power :
200 students at a Twickenham (Middlesex) school were helped through their
exams this year by eating petai at breakfast, break, and lunch in a bid
to boost their brain power. Research has shown that the potassium-packed
fruit can assist learning by making pupils more alert.

Constipation: (Sembelit)
High in fiber, including petai in the diet can help restore normal bowel
action, helping to overcome the problem without resorting to laxatives.

Hangovers:
One of the quickest ways of curing a hangover is to make a petai
milkshake, sweetened with honey. The petai calms the stomach and, with
the help of the honey, builds up depleted blood sugar levels, while the
milk soothes and re-hydrates your system.


Heartburn:
Petai has a natural antacid effect in the body, so if you suffer from
heartburn, try eating petai for soothing relief.

Morning Sickness :
Snacking on petai between meals helps to keep blood sugar levels up and
avoid morning sickness.

Mosquito bites :
Before reaching for the insect bite cream, try rubbing the affected area
with the inside of the petai skin. Many people find it amazingly
successful at reducing swelling and irritation.

Nerves:
Petai is high in B vitamins that help calm the nervous system.

Overweight: (Terlebih berat, obesity)
Studies at the <?xml:namespace prefix = st1 ns =
'urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags' /> Institute of Psychology
in Austria found pressure at work leads to gorging on comfort food like
chocolate and crisps. Looking at 5,000 hospital patients, researchers
found the most obese were more likely to be in high-pressure jobs. The
report concluded that, to avoid panic-induced food cravings, we need to
control our blood sugar levels by snacking on high carbohydrate foods
every two hours to keep levels steady.

Ulcers:
Petai is used as the dietary food against intestinal disorders because
of its soft texture and smoothness. It is the only raw fruit that can
be eaten without distress in over-chronicler cases. It also neutralizes
over-acidity and reduces irritation by coating the lining of the stomach.

Temperature control :
Many other cultures see petai as a 'cooling' fruit that can lower both the
physical and emotional temperature of expectant mothers. In holland, for
example, pregnant women eat petai to ensure their baby is born with a
cool temperature.

Seasonal Affective Disorder (SAD) :
Petai can help SAD sufferers because they contain the natural mood
enhancer, tryptophan.

Smoking: (Sapa kuat merokok, kena makan petai banyak sket dari biasa!)
Petai can also help people trying to give up smoking. The B6, B12 they
contain, as well as the potassium and magnesium found in them, help the
body recover from the effects of nicotine withdrawal.

Stress:
Potassium is a vital mineral, which helps normalize the heartbeat, sends
oxygen to the brain and regulates your body's water balance. When we are
stressed, our metabolic rate rises, thereby reducing our potassium levels.
These can be rebalanced with the help of a high-potassium petai snack.

Strokes:
According to research in 'The New England Journal of Medicine, ' eating
petai as part of a regular diet can cut the risk of death by strokes by
as much as 40%'.

Warts: (Ketuat, ketumbuhan kecil di badan, muka)
Those keen on natural alternatives swear that if you want to kill off a
wart, take a piece of petai and place it on the wart. Carefully hold the
petai in place with a plaster or surgical tape!

So, as you can see, petai really is a natural remedy for many ills.
When you compare it to an apple, it has four times the protein, twice
the carbohydrates, three times the phosphorus, five times the vitamin A
and iron, and twice the other vitamins and minerals. It is also rich in
potassium and is one of the best value foods around. So maybe its
time to change that well-known phrase so that we say, 'A Petai a day
keeps the doctor away'.

PM Dr.Aminuddin AHK Dept.of Physiology
Medical faculty of UKM Kuala Lumpur
Tel:6(03)40405157
fax:6(03)26939687


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Adian Husaini

Pada tanggal 18 Agustus 2007 lalu, saya berkesempatan menghadiri
Muktamar Tahunan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) di Kuala Lumpur.
Panitia seminar Muktamar ABIM meminta saya membentangkan sebuah
makalah tentang perbandingan posisi Islam di Indonesia dan Malaysia.
Hadir juga sebagai pembicara dalam seminar tersebut Prof. Dr. Wan Mohd
Nor Wan Daud, Dr. Muhammad Nur Manuty, Prof. Abdul Aziz Bari, Dr.
Mohd. Nor Nawawi, dan pengacara senior Pawancheek Marican.

Tema tentang posisi Islam dalam negara senantiasa merupakan masalah
yang sangat menarik dan menjadi perdebatan hangat di antara ilmuwan
maupun para negarawan, baik di Indonesia maupun di Malaysia. Hingga
kini, meskipun konstitusi di Malaysia menetapkan Islam sebagai agama
resmi negara, tetapi penafsiran konstitusi itu juga cukup beragam.
Pertanyaan yang masih hangat di Malaysia adalah "apakah Malaysia
merupakan negara Islam atau negara sekular?" Sebagian pemimpin
Malaysia menyatakan, bahwa Malaysia adalah negara Islam dan bukan
negara sekular. Tetapi, sebagian lain menyatakan, bahwa Malaysia
bukanlah negara Islam, tetapi juga bukan negara sekular.

Dalam makalahnya yang berjudul "Is Malaysia a Secular State? Certainly
It is Not", Pawancheek Marican menegaskan, bahwa dari segi peraturan
perundang-undangan memang Malaysia bukan negara sekular. Jauh sebelum
merdeka tahun 1957, Malaysia telah menerapkan hukum Islam. Mahkamah
Agung Malaysia, tahun 1993, menegaskan, bahwa memang Muslim di
Malaysia diatur dengan hukum keluarga Islam. Hukum ini telah eksis di
Malaysia sejak abad ke-15.

Bahkan, faktanya, Islam telah bertapak secara formal di Malaysia
tepatnya pada tahun 1136, ketika Raja Hindu Kedah, Merong Maha Wangsa
masuk Islam dan mengganti namanya menjadi Sultan Muzaffar Syah. Karena
itu, pasal 3 (1) Konstitusi Malaysia yang menyatakan, bahwa Islam
adalah agama resmi negara, merupakan aspirasi kaum Melayu/Muslim sejak
wilayah itu menjadi Muslim, beberapa abad sebelum masuknya penjajah
Inggris, Portugis, dan Belanda.

Guru besar di Universitas Islam Internasional, Prof. Dr. Abdul Aziz
Bari menjelaskan, menilik hukum perlembagaan di Malaysia, maka bisa
dikatakan bahwa negara Malaysia sebenarnya "telah disyahadatkan" .
Lebih jauh, Prof. Abdul Aziz Bari menulis: "Jika kita fahami
perlembagaan secara harfiah kita boleh mengatakan bahawa negara ini
telah disyahadatkan. Dengan itu terpulanglah kepada kita untuk mengisi
kerangka itu dengan apa yang dituntut oleh Islam. Dan kita sebagai
rakyat negara ini berhak untuk mentafsirkan `agama persekutuan' itu
mengikut Islam kerana agama yang dimaksudkan ialah agama Islam.
Adalah ganjil jika ia ditafsirkan mengikut agama lain. Lagipun negara
ini asalnya memang negara Islam: negara ini adalah lanjutan dan
penerusan kepada sejarah Kesultanan Melayu Melaka yang
perlembagaannya, yakni Kanun Undang-undang Melaka, berdasarkan hukum
Islam."

Prof. Aziz Bari juga menjelaskan, bahwa dalam sejarahnya, kedudukan
Islam dalam sistem undang-undang di Malaysia, memang disingkirkan
dengan cara yang tidak beradab. Ini bermula ketika Inggris
melaksanakan undang-undang mereka di Pulau Pinang yang mereka klaim
sebagai "tidak berpenghuni" . Padahal, Pulau tersebut adalah merupakan
wilayah Kesultanan Kedah yang menerapkan hukum Islam. Pemakaian
undang-undang Inggris itu kemudian diperluas ke negeri-negeri Melayu.
Semula, Inggris hanya berhak memberi nasehat kepada Sultan dalam soal
pemerintahan. Tetapi, dalam beberapa kasus, penjajah juga campur
tangan dalam soal Islam.

Betapa pun asal mulanya merupakan tipu daya penjajah, tetapi menurut
Prof. Aziz Bari, umat Islam sendiri yang kemudian merasa sudah
terbiasa dengan sistem dan undang-undang penjajah. Orang-orang Muslim
sendiri kemudian lebih paham dan lebih mahir dalam soal hukum
penjajah. Kata Prof. Aziz Bari:

"Tetapi oleh kerana kita sendiri yang kemudian bergantung kepada
sistem tersebut maka setelah British tidak ada lagi pun kita masih
tidak dapat berbuat apa-apa. Dan buat masa ini kita terpaksa pula
berdebat dengan kaum-kaum yang dibawa masuk oleh British ke tanah air
ini."

Yang jelas, menurut para pembicara dalam seminar ABIM tersebut,
Malaysia memang bukan negara sekular. Sifat sekular yang didakwakan
oleh sejumlah kalangan di Malaysia saat ini, menurut Prof. Aziz Bari,
sebenarnya bukan jatidiri dan ciri asal dari negara Malaysia.
Sebab, negeri Malaysia sejak semula memang merupakan kelanjutan
kesultanan Melayu Islam. Dan di dalam sistem perundang-undangan
Malaysia, saat ini pun, Islam dijadikan sebagai agama resmi negara dan
pemerintah berkewajiban melindungi akidah Islam. Dalam situs
pemerintah Malaysia dikatakan:

"Kerajaan tidak pernah bersikap sambil lewa dalam hal-hal yang
berkaitan dengan akidah umat Islam. Segala pendekatan dan saluran
digunakan secara bersepadu dan terancang bermula dari pendidikan
hinggalah ke penguatkuasaan undang-undang semata-mata untuk melihat
akidah umat Islam terpelihara di bumi Malaysia".
[http://www.islam. gov.my/e- rujukan/islammas .html]
Di tengah berbagai problema tersebut, bisa dikatakan, Malaysia adalah
sebuah negara Muslim yang telah selesai menegaskan jatidirinya sebagai
kelanjutan peradaban Melayu Islam. Identitas nasionalnya jelas,
meskipun jumlah umat Islam hanya sekitar 55 persen.
Betapa pun perekonomian negeri itu sebagian besar juga dikuasai oleh
warga keturunan China, tetapi keberpihakan pemerintah dalam melindungi
bangsa Melayu/Islam telah turut menjadi penyeimbang kekuatan antar
etnis di Malaysia.

Pada kesempatan seminar tersebut, saya mengimbau saudara-saudara kita
di Malaysia, agar berhati-hati dalam menggelorakan semangat demokrasi
dan kebebasan yang berusaha merontokkan seluruh hak-hak istimewa dan
kelembagaan kaum Muslim. Kebebasan yang kebablasan akan memberikan
kesempatan kepada para pemilik modal untuk menguasai seluruh aset
ekonomi dan politik, yang ujung-ujungnya akan menimbulkan kesulitan
besar bagi kaum miskin – yang mayoritasnya adalah kaum Muslim.
Sebagian kalangan di Malaysia kini memimpikan kebebasan 'ala
Indonesia'. Semua pilihan tentu ada plus-minusnya. Dan itu harus
dihitung dengan matang, untung ruginya buat Malaysia sendiri.
Akhir-akhir ini, kedudukan Islam di Malaysia memang sedang banyak
digugat. Malaysia sering dituduh sebagai negara yang tidak menghormati
HAM karena memberikan hak-hak istimewa kepada kaum Melayu. Tidak ada
hak murtad bagi orang yang Muslim. Padahal, dalam pandangan HAM Barat,
setiap orang harus dijamin hak-haknya untuk memeluk agama apa pun,
termasuk hak untuk murtad. Semua aturan Islam yang dianggap
bertentangan dengan HAM dan kepentingan kaum non-Muslim di Malaysia
terus-menerus digugat.

Pada kondisi seperti ini, harusnya kaum Melayu menyadari tantangan
besar yang mereka hadapi di Malaysia. Jumlah mereka yang hanya sekitar
55 persen dari seluruh penduduk Malaysia seharusnya membuka mata dan
hati mereka untuk tidak bertikai satu sama lain. Mereka adalah Muslim.
Dan mereka akan senantiasa dilihat dan diperlakukan sebagai Muslim.
Apapun partai politik mereka. Kaum Melayu di Malaysia harusnya bisa
belajar dari sejarah, bagaimana hancurnya kekuatan Muslim di Andalusia
yang salah satu faktor utamanya adalah perpecahan di antara mereka.
Sejumlah penguasa lebih senang bersekutu dengan kaum Kristen untuk
memerangi sesama Muslim. Akibatnya, ketika secara total Andalusia
jatuh ke tangan kaum Kristen pada tahun 1492, maka semua Muslim, tanpa
pandang bulu diberi ultimatum untuk masuk Kristen, pergi meninggalkan
Andalusia, atau dijatuhi hukuman mati.

Yang juga memilukan adalah soal hubungan kaum Melayu dan Muslim di
Indonesia. Secara umum, rasa persaudaraan itu terasa menyedihkan.
Banyak kaum Melayu di Malaysia yang belum mengenal Indonesia dengan
baik dan sama sekali tidak merasa sebagai bagian dari saudaranya
sesama Muslim. Dari segi bahasa, terjadi kesenjangan yang semakin
menjauh antara bahasa Indonesia dengan bahasa Malaysia. Padahal,
potensi Muslim Indonesia yang sekitar 170 juta jiwa sangatlah besar.
Seharusnya, pemerintah Indonesia dan Malaysia mengedepankan semangat
ke-Islaman dan ke-Melayuan dalam segala urusan antara kedua negara,
seperti penanganan masalah TKI dan sebagainya. Potensi kaum Muslim di
wilayah Melayu Nusantara yang jumlahnya sekitar 200 juta jiwa ini
perlu ditata dan digalang untuk menghasilkan sebuah bangunan peradaban
Melayu yang tinggi dan agung.

Bagi kita, kaum Muslim di Indonesia, perdebatan tentang negara sekular
atau negara Islam di Malaysia itu bisa menjadi pelajaran berharga.
Dalam sejarah Indonesia, hingga kini, perdebatan tentang identitas
nasional Indonesia, masih belum tuntas. Ada tiga peradaban yang
berpengaruh dalam perumusan identitas nasional, yaitu peradaban Islam,
peradaban Hindu, dan peradaban Barat. Meskipun bahasa Indonesia yang
berasal dari bahasa Melayu telah dijadikan sebagai bahasa nasional,
tetapi banyak istilah-istilah Sansekerta yang ditetapkan dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara, seperti Bhinneka Tunggal Ika, Tut
Wuri Handayani, dan sebagainya.

Jauh sebelum kemerdekaan, para tokoh Islam telah mengusulkan suatu
bentuk negara agama (bukan teokrasi); di mana Islam ditempatkan
sebagai dasar negara; setidaknya Islam menjadi agama resmi negara.
Pihak lain, yang dikenal sebagai golongan nasionalis-sekular menolak
usulan itu. Pihak Komunis dan minoritas lainnya, tidak secara resmi
mengemukakan pandangan dan pendiriannya. Akhirnya, setelah melalui
perdebatan yang sangat keras, pada 22 Juni 1945, disepakatilah rumusan
Dasar Negara Indonesia yang kemudian dikenal dengan nama "Piagam Jakarta".
Salah satu isinya yang penting adalah poin pertama dari Pancasila yang
berbunyi: "Ketuhanan, dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi
pemeluk-pemeluknya. "

Kita tahu, Piagam Jakarta itu kemudian juga digagalkan pada 18 Agustus
1945. Toh, para tokoh Islam tidak pernah menyerah untuk memperjuangkan
Islam dan meyakinkan seluruh kaum Muslim Indonesia, khususnya para
elitenya, untuk memahami dan menerima Islam sebagai pandangan hidup
mereka. Berbagai jalan dakwah senantiasa ditempuh, apakah melalui
jalan politik, pendidikan, dan sebagainya. Dakwah senantiasa berjalan
di negeri ini. Secara politik dan budaya telah banyak perubahan yang
dicapai. Jika jilbab dulu dianggap sebagai barang haram di negeri ini,
sekarang sudah begitu meluas penggunaannya di kalangan pejabat dan
masyarakat umumnya. Banyak perundang-undangan yang secara tegas atau
tersamar mengadopsi syariat Islam.

Dakwah adalah proses perjuangan yang terus menerus menuju pada
kejayaan Islam. Para pejuang Islam dari dulu yakin, bahwa untuk
menjadi umat dan bangsa yang mulia, mereka harus menjadikan Islam
sebagai pedoman hidup mereka. Umat Islam memang harusnya menjadi umat
yang mulia, khairu ummah, yang ciri-cirinya adalah aktif melakukan
amar ma'ruf nahi munkar kepada umat manusia, dan beriman teguh kepada
Allah (QS Ali Imran:110). Sebagai Muslim, kita yakin, bahwa kita akan
menjadi hina, dunia dan akhirat, jika kita meninggalkan ajaran Islam.
"Wahai orang-orang yang beriman, barangsiapa yang murtad dari agama
Allah, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum, yang Allah
mencintai mereka, dan merkapun mencintai Allah, mereka berkasih sayang
kepada orang-orang mukmin, dan tidak menghinakan diri kepada
orang-orang kafir, mereka berjihad di jalan Allah, dan mereka tidak
takut pada celaan orang-orang yang suka mencela." (QS al-Maidah:54)
Karena itu, sebagai Muslim kita yakin, bahwa jika umat Islam Indonesia
ingin menjadi bangsa besar yang disegani dunia, maka para elite negeri
ini perlu membuat sebuah keputusan berani untuk mengambil Islam
sebagai asas bengunan peradaban Indonesia di masa depan. Peradaban
Islam yang telah ratusan tahun bertapak di wilayah Nusantara ini perlu
diaktualkan kembali sesuai dengan watak dasar peradaban Islam yang
sangat menghargai tradisi ilmu. [Depok, 24 Agustus
2007/www.hidayatull ah.com]


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

ABIM's Policy Speech Part 2

The Islamic Movement's Integrity in Leading the Challenges of
the Times part 2

ABIM's president, Yusri Mohammad then goes on to put forward notions on
the relationship between the movement and government, the movement as a
moderating force and managing differences of opinion and diversity. Below
are excerpts translated, adapted and summarised:-


Our relationship with government has to be seen from the perspective of
the hadith, Ad deenu nasiha – religion is good advice. ABIM shall offer
ideas, concepts and alternatives to government. ABIM shall propose to
assist to improve any shortcomings but not intending to be a competitor
or to replace any government institution.

The movement shall promote the middle ground, by having clear and
correct framework of Islamic thought, to be a moderating trend in facing
current controversial issues. As expos&#277;s and the abundance of open
information can cause confusion, deviation, tension and conflict, these
sudden awareness has to be accompanied by reason and moderation.

In managing differences of opinion – khilaf, Pak Natsir's caution is
appropriate: "A person of da'wah sees everyone as his friend except those
who are really declared enemies. A politician sees everyone as his enemy
except those who are really declared friends."

In matters of khilafiyyah, the maxim is "not to reject anything which is
accepted as part of khilaf", so differing opinions which are already
accepted cannot be strongly rejected outright. Another extreme view is to
open the doors to unconstrained interpretation just to bring established
laws and rules to disrepute whereas jumhur or the majority of ulama' have
agreed on them. There is a trend to seek any controversial, marginal and
odd jurisprudence, thus justify it as khilaf, in order to freely choose
their own interpretation of laws. The rule is: "Not everything differed –
khilaf – is valid, except those supported by sound and substantive
evidence."


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

ABIM's policy speech 1

The Islamic Movement's Integrity in Leading the Challenges of
the Times part 1

ABIM's current president Yusri Mohammad, starts his policy speech at the
recent general assembly by reciting a doa beseeching and begging Allah
s.w.t. to grant His vast Forgiveness and His boundless Mercifulness over
our sins. Below are excerpts which are adapted and summarised:-

50 years of Independence brings about its own challenges. In fact, Islam
and Muslims are being challenged and at the same time are issuing
challenges. Islam comes as a unique belief system offering a complete and
comprehensive way of life. It challenges others in terms of thought and
demographics. It also stands being accused of terrorism.

The best plans and strategy to overcome these challenges are such as to
be eligible to receive Allah's help by being an Islamic Movement of
integrity as is requisite. Although we shall seek, organise and endeavour
in meeting the Laws of Sunnatullah and the Syariah but in the end, we
totally depend on Allah's will. Our best efforts shall never replace
Allah's will, for better of for worse, we yield in obedience.

In order to strengthen our integrity, these prerequisites have to be
followed:-


Affirming and elaborating the fundamental basics of the movement.


Even if our conceptual understanding is true and clear, it has to be
accompanied by practice and performance. Our vital strength is derived
from 'ubudiyyah (submission and obedience to the Creator), ikhlas
(sincerity), ukhuwwah (brotherhood) and tadhiyyah (sacrifice). We do
carry heavy and demanding roles and responsibilities as envisaged in the
catchphrases: 'Upholding Truth and Justice', 'Establishing Civilization
for the Good of Mankind', 'Advocate of the Ummah', 'Defenders of Islam',
'We Care and are Concerned' and so on.

If we notice the inadequacies of our commitment and that of the other
members then this could be the reason.

There has to be balance and equilibrium as well as integration of the
dimensions of ad deen. We need to emphasise the aspects of ihsan, akhlak
and tasawwuf because inadequacies in these facets do cause drawbacks to
the organisation. We need to take heed of Imam Malik's saying, "Whoever
indulges in self purification devoid of religious understanding
(tafaqquh) is lost astray. Whoever indulges in fiqh without tasawwuf is
sinful (fasiq). A combination of the two shall meet the real purpose."

It has been said by Dr Siddiq Fadil that Tasawwuf is one of the
neglected dimensions of the Islamic movement.

Another confusion arises if the movement sees itself as being bigger
than it should be. The harakah is considered a sub-set and is one of the
contributors to the development of the ummah. The harakah need not be
seen to be more important or higher than the other institutions of the
ummah, for instance, the ulama' and the umara', scholars and leaders, as
well as other religious bodies and authorities. Learning has to be
specific and continous, in terms of tafaqquh and ta'lim. The usrah has
many functions of informal learning, worldview and capacity building but
it can never replace proper and formal religious education. The role of
the the ulama' in providing guidance and counsel to activists has to be
appreciated.


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

Penilaian Proses Islamisasi di Malaysia

Penilaian Terhadap Proses Islamisasi di Malaysia: Hakikat
Sejarah dan Realiti Malaysia
Prof Dr Wan Mohd Noor Wan Daud, ISTAC

Post Islamisation dan Post Orientalism

Ada pihak yang mengatakan sekarang ini adalah period post Islamisation,
pasca Islamisasi, bermakna Islam sebagai pemikiran agama tidak relevan
lagi. Sekarang juga disebutkan masa post orientalism, pasca orientalisme
yang mendakwa bahawa kaedah teori orientalis tidak lagi berada di luar
ruang lingkup pemikiran Islam. Malah orientalisme tidak lagi dipandang
serong dan bukan di luar tetapi di dalam pemikiran Muslim – iaitu
bagaimana kita memahami al Qur'an, Sunnah dan ulama' – ia datang dari
pemikiran orientalis.

Kerangka pemikiran orientalis menyerap masuk kepada kerangka pemikiran
Islam, samada sedar atau tidak, di dalam institusi-institusi pengajian
Islam. Oleh itu, jangan terperanjat jika para penentang Islam nanti
terdiri daripada penganutnya sendiri – contohnya, dengan pemakaian
tudung, berpengetahuan Bahasa Arab dan berpendidikan agama. Kecenderungan
ini – iaitu deislamisasi, mengamalkan dualisme ilmu – mereka menerima
Qur'an tetapi menolak hadith serta mempertikaikan ulama'. Mereka
menyerang khabar sadiq – kata-kata benar sahabah dan ulama'.

Pada sebuah persidangan di Afrika Selatan, seorang wanita bertudung
menanya soalan kenapa dia perlu mematuhi and menuruti perintah suaminya,
padahal di tempat kerjanya dia seorang pengurus yang menjadi ketua kepada
ramai eksekutif-eksekutif lelaki.

Pentadbiran Washington dan Kongres US telah memulakan apa dinamakan
sebagai SLI Strategic Linguistic Initiatives bagi menguasai seberapa
banyak bahasa asing bertujuan mempengaruhi minda dunia luar dan sudah
tentu pemikiran umat Islam melalui bahasa.


Islam di Tanah Air dan isu-isu liberal-sekularis

Islam di Malaysia bermula daripada hari pertama Islam datang ke rantau
ini dan Islam bukan hal yang baru. Proses Islamisasi berterusan tanpa
terbatas walaupun berlaku penjajahan dan penaklukan British serta Jepun.
Penjajahan dan penaklukan membawa halangan dan rintangan namun Islam
terus berkembang.

Hujah kita terhadap golongan yang mendakwa negara ini negara sekular:-

1. Apa definisi sekular? Sekular bermakna tiada konsep agama rasmi dan
tiada peruntukan kerajaan bagi tujuan serta program agama. Sekularisme
yang difahamkan oleh Tunku tidak sama seperti yang diamalkan di
negara-negara Barat.

2. Kebebasan Agama :

Pada peringkat peribadi, ia dinamakan kebebasan beragama seorang
individu. Tetapi di peringkat masyarakat ia bermakna kebebasan mereka
yang berwibawa mengamalkan agama mereka sepertimana difahami oleh mereka
yang kompeten di negara tersebut.

3. Murtad:

Jika murtad itu hak seorang individu Muslim seperti yang diperjuangkan
oleh golongan liberal bukan Islam, ia tidak ikhlas dan tulus terhadap
agama Islam dan undang-undangnya. Jika mereka boleh hormati dan
bertoleransi terhadap undang-undang Islam terhadap halal-haram, larangan
arak dan judi, begitulah mereka perlu hormati peraturan dan pegangan
Islam. Mereka tidak boleh menyokong, menghasut ataupun mengapi-apikan
gejala murtad.

Golongan bukan Islam tidak memahami kenapa orang Islam sangat cemburu
dan sensitif terhadap agama Islam. Murtad itu adalah lebih buruk daripada
dosa-dosa besar. Tahap keburukannya lebih daripada fasiq dan zalim. Murtad
bererti tiada jalan kembali.

Kebelakangan ini laporan rasmi dan tidak rasmi tentang gejala murtad di
kalangan orang Islam membimbangkan. Adalah difahamkan bahawa kebanyakan
kejadian bukan disebabkan kepada keyakinan atau kepercayaan tetapi faktor
perasaan, emosi dan ekonomi.


Catatan Ringkas Pembentangan sempena Seminar Islam dan Cabaran Semasa:
Analisis Kedudukan Islam di Malaysia Pasca 50 Tahun Kemerdekaan


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my

ABIM's policy speech 3: Rights, the Social Contract and Nation building

The Islamic Movement's Integrity in Leading the Challenges of
the Times part 3 : Rights, the Social Contract and Nation building


ABIM's president, Yusri Mohammad then speaks at length on the challenges
to nation building as we reach our 50th year of independence, arguing for
the social contract and bumiputera rights to remain intact. Below are
excerpts translated, adapted and summarised:-

The basic formula for the terms in the 1957 Social Contract is that all
main races in the country accept the special rights of the Malays as well
as the rights of all the races. Tunku Abd Rahman made it clear in
pronouncing that the formula which was the basis for the Federal
Constitution on 10th July 1957: the agreement that the rights of the
Malays being the indigenous people of the country be affirmed and
preserved, whereas the non Malays being the immigrants be granted new
rights as citizens of the country. The Malay rights as envisaged before
independence were:

The special position of Islam and Malay adat
The special position of the Malays
The special position of the Malay rulers

Later, in 1971, similar rights were affirmed for the pribumi of Sabah
and Sarawak. The Non-Malays were given all rights as citizens including
their freedom of religion, language, political and economic rights and
others. There is no such thing as the existence of 1st or 2nd class
citizens. All citizens have rights according to the constitution.

The social contract is the culmination of compromise and a balance of
rights and demands in an atmosphere where there exist conflicting
interests between different races. Everyone had to relinquish some
demands in order to obtain justice for all.

Three memorable quotations are taken from speeches debating the
inaugural Federal legislative Council July 1957:

"It is a right (citizenship) which has given the Malays very grave
concern and fear. Nevertheless, because of their desire and anxiety to
put Malaya on the pedestal as an independent nation, they are prepared to
give the right to the new people." Tunku Abd Rahman referring to the
readiness of Malays to accept the citizenship of the other races.

"The principle of the special position of the Malays has already been
embodied in the Federation of Malaya agreement. The Malays therefore
cannot be expected to give up what they already have in the same way they
do not expect the other communities to give up their existing rights. Far
more important however is the indisputable fact that as a race, the
Malays are economically backward and well behind the other races in this
field. To put in another way, the main object of this provision is to
ensure that the Malays do not lose the little they already have, and if
possible be given a reasonable handicap to enable them to catch up with
the other races. I cannot think of a more laudable objective or a more
necessary one." Tun Tan Siew Sin in brushing off criticism concerning
provisions for special Malay rights.

"We hear it spoken, Sir, of first class and second class citizenship. Is
the first class citizen one who is badly provided with roads, has a leaky
roof over his head, cannot even get a doctor on a rainy day even if his
child is badly ill? Is that person, be he in the kampong or estate or new
village, the first class citizen, or is it he who has a bungalow in the
Federal capital, one, possibly in the Cameron Highlands and a couple more
at a seaside resort who is a first class citizen, I ask." Tun Sambanthan
in countering claims concerning inequality of the races.

We are grateful and thankful that this social contract remains intact as
the main stabilising factor of politics and ethnic relations. It is fair
to say that generally apart from the 13th May incident, ethnic relations
in Malaysia are harmonious. Countries which neglect to give special
rights to the indigenous communities such as Sri Lanka and Fiji face
coups, violent conflicts and outright civil war.

Recently, radical demands have been issued by certain groups which no
longer respect this social contract which in fact transgresses the laws
of the land. They certainly fail to understand history and feel
themselves to be above the law. If they continue to question basic
bumiputera rights as enshrined in the constitution, then there maybe a
backlash of counter demands from bumiputeras which we do not want to see
it happen.

The 'Merdeka Statement' by 42 NGO's demanding the formation of a Truth
and Reconciliation Committee to investigate 13th May is unwarranted and
excessive. It implies apartheid like conditions which is totally
perverse. There is no reason for this insistence except to open up old
wounds which was a blot in history by selfish extremists while neglecting
the feelings of the majority who feel that it should be left in the past.

After 50 years everyone has accepted the other, living in peace and has
prospered from the wealth of the nation, the political stability and
economic development. There has been weaknesses in the implementation of
national policies which can be remedied but not to the extent that the
terms of the Social Contract be questioned.

ABIM shall continue to uphold and support policies which raise the
socio-economic well being of the bumiputeras. At the same time, in the
name of social justice, policies which help the people should be open to
others who are qualified. In this regard, scholarships have been given to
non-bumiputeras who qualify and ABIM has no objection to this development.
We do not oppose policies, in fact, we shall support those which help the
people regardless of race or religion.


----------------------------------------------------------------
This e-mail has been sent via JARING webmail at http://www.jaring.my