Tuesday, April 16, 2013

Calon BN Kedah



PRU-13: Senarai penuh calon BN negeri Kedah

ALOR SETAR 16 April - Pengerusi Barisan Nasional (BN) Kedah, Datuk Ahmad Bashah Md. Hanipah mengumumkan senarai calon parti itu yang akan bertanding pada Pilihan Raya Umum Ke-13 (PRU-13).

Pengumuman itu dibuat di Wisma Persekutuan Anak Bukit di sini kira-kira pukul 11 pagi.

Senarai calon berkenaan ialah:

P4 LANGKAWI - Datuk Nawawi Ahmad

N1. AYER HANGAT - Mohd. Rawi Abdul Hamid

N2. KUAH - Nor Saidi Nayan (baharu)

P5 JERLUN - Datuk Othman Aziz

N3 KOTA SIPUTEH - Datuk Abu Hassan Sharif

N4 AYER HITAM - Datuk Mukhriz Tun Mahathir

P7 PADANG TERAP - Datuk Seri Mahdzir Khalid

N7 KUALA NERANG - Badrol Hisham Hashim (baharu)

N8 PEDU - Kama Noriah Ibrahim (Baharu)

P8 POKOK SENA - Datuk Shahlan Ismail (baharu)

N9 BUKIT LADA - Datuk Ahmad Lebai Sudin

N10 BUKIT PINANG - Mokhtar Mohd. Nor (baharu)

N11 DERGA - Dr. Cheah Soon Hai

P9 ALOR SETAR - Datuk Seri Chor Chee Heung

N12 BAKAR BATA - Datuk Paduka Ahmad Bashah Md. Hanipah

N13 KOTA DARULAMAN - Loh Gim Hui (baharu)

N14 ALOR MENGKUDU - Sharifah Maznah Syed Kassim Barakbah (baharu)

P10 KUALA KEDAH - Dr. Zaki Zamani Abdul Rashid (baharu)

N15 ANAK BUKIT - Datuk Hashim Yahya

N16 KUBANG ROTAN - Datuk Latt Shariman Abdullah (baharu)

N17 PENGKALAN KUNDOR - Noor Hasita Mat Isa (baharu)

P11 PENDANG - Datuk Othman Abdul

N18 TOKAI - Najmudin Darus (baharu)

N19 SUNGAI TIANG - Datuk Suraya Yaacob

P12 JERAI - Datuk Seri Jamil Khir (baharu)

N20 SUNGAI LIMAU - Fadzilah Mohd. Ali. (baharu)

N21 GUAR CHEMPEDAK - Datuk Dr. Ku Abdul Rahman Ismail (baharu)

N22 GURUN - Dr. Leong Yong Kong (baharu)

P13 SIK - Dr. Mansor Abdul Rahman (baharu)

N23 BELANTEK - Datuk Mohd. Tajudin Abdullah

N24 JENERI - Mahadzir Abdul Hamid (baharu)

P14 MERBOK - Prof Dr. Ismail Daud (baharu)

N25 BUKIT SELAMBAU - M. L. Maran (baharu)

N26 TANJONG DAWAI - Datuk Tajul Urus Mat Zain

P15 SUNGAI PETANI - Shamsul Anuar Ismail (baharu)

N27 PANTAI MERDEKA - Ali Yahya (baharu)

N28 BAKAR ARANG - Lee Yean Wang (baharu)

N29 SIDAM - Bee Sieong Heng (baharu)

P16 BALING - Datuk Abdul Azeez Abdul Rahim

N30 BAYU - Datuk Azmi Che Husain

N31 KUPANG - Harun Abdul Aziz (baharu)

N32 KUALA KETIL - Mohd. Khairul Abdullah (baharu)

P17 PADANG SERAI - Datuk Heng Seai Kie

N33 MERBAU PULAS - Datuk Marlia Abdul Latif (baharu)

N34 LUNAS - S. Ananthan

P18 KULIM/BANDAR BAHARU - Datuk Abdul Aziz Sheikh Fadzir

N35 KULIM - Chua Thiong Gee (baharu)

N36 BANDAR BAHARU - Nor Sabrina Mohd Noor (baharu)

P6 KUBANG PASU - Datuk Johari Baharom

N5 BUKIT KAYU HITAM - Datuk Ahmad Zaini Jaafar

N6 JITRA - Aminuddin Omar (baharu)

- UTUSAN ONLINE


ScienceDirect.com - Energy Policy - Reducing fuel subsidies and the implication on fiscal balance and poverty in Indonesia: A simulation analysis

http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0301421513001432

Sunday, April 07, 2013

Temubual Mingguan Malaysia 7 April 2013



Nilai secara objektif

SEJAK Angkatan Belia Islam (ABIM) ditubuhkan pada 6 Ogos 1971, Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) itu tidak dapat lari dari dikaitkan dengan pemimpin pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim sehingga sekarang.

Bagaimanapun tidak semua bekas pemimpin dan ahli ABIM itu masih setia menyokong malah terdapat beberapa nama besar antaranya Datuk Dr. Sidek Baba dan beberapa lagi yang bertindak meninggalkan Anwar setelah mengetahui siapa dirinya yang sebenar.

Bagi bekas Presiden ABIM keenam, DR. YUSRI MOHAMAD, beliau jelas kecewa setelah mengetahui siapa diri Anwar yang sebenar. Ketika diwawancara oleh wartawan Mingguan Malaysia, HAFIZAHRIL HAMID, beliau yang juga Pengerusi Gabungan Pertubuhan-Pertubuhan Pembela Islam (PEMBELA) menyatakan adalah penting untuk kita membuat penilaian yang objektif dan bukan menyokong semberono.

"Bagi saya, adalah sangat menyesakkan dada jika terpaksa menyokong seseorang atau sesuatu yang saya yakini salah semata-mata kerana pertimbangan kepartian atau kelompok.

"Tetapi tidak dinafikan, Anwar punya aura tersendiri yang kadang-kadang mengelabui seseorang daripada menilai beliau secara objektif," katanya.

MINGGUAN: Walaupun Dr. bekas Presiden ABIM tetapi agak kritikal dan kelihatan tidak bersama Datuk Seri Anwar Ibrahim. Sikap ini berbeza dengan pimpinan ABIM hari ini. Apa komen Dr.?

YUSRI: Pemerhatian ini benar. Memang saya telah beberapa kali sebelum ini secara terbuka dan tertutup menyatakan pendirian yang saya yang kritikal terhadap Anwar dan sikap untuk tidak mendokong beliau. Dan benar memang sikap ini berbeza dengan pendirian rasmi pimpinan ABIM sekarang yang sebenarnya hari ini terzahir dalam rangkaian tiga pertubuhan iaitu WADAH, ABIM dan PKPIM dengan WADAH, yang dipimpin oleh aktivis ABIM generasi awal ABIM, menjadi penentu dan pencorak utama sikap ABIM. Seperti kebanyakan aktivis ABIM, saya asalnya punya penghormatan dan simpati yang tinggi terhadap Anwar. Ketika itu kita mengenali Anwar melalui imej publiknya yang pada zahir meyakinkan. Hanya bermula selepas krisis 1998, barulah sisi-sisi lain diri beliau terbuka satu persatu yang mengubah persepsi saya terhadap beliau. Ketika beliau dipecat, saya sangat kuat simpati dan menganggap beliau sebagai mangsa kezaliman. Saya merasa terpanggil untuk turut bersama membela beliau dan menyahut seruan reformasi yang dilaungkan. Tetapi kemudiannya saya makin menjauhi beliau dan gerakannya apabila lebih mengenali sisi-sisi sebenar beliau. Proses menilai semula sikap saya terhadap beliau ini bukan mengambil masa sehari dua, ia melibatkan masa yang lama.

Antara perkara pertama yang menumpulkan minat saya untuk terus mendokong beliau ialah melihat sikap beliau terhadap konflik politik dalaman Parti Keadilan Nasional (ketika itu). Saya mendapati beliau turut menjadi faktor yang memburukkan lagi hal ini sedangkan sebagai tokoh utama beliau sepatutnya menjadi penyelesai. Ini tidak membayangkan kejujuran beliau dengan idealisme perjuangan parti. Kemudiannya, terutama ketika saya memimpin ABIM sekitar tahun 2005-2009, saya mendapati beliau secara konsisten mengambil sikap, langkah dan membuat kenyataan yang menimbulkan kekeliruan dan masalah berkaitan dengan soal-soal Islam dan juga kedudukan orang Melayu-Islam di negara kita. Sikapnya ini telah membuka pelbagai pintu fitnah dalam aspek ini dan telah menggegarkan tiang-tiang seri keutuhan negara-bangsa kita. Sebagai salah seorang pimpinan NGO Islam, saya dan rakan-rakan sangat merasai kesan-kesan budaya negatif ini yang mana beliau adalah antara arkitek utamanya.

Akhirnya, faktor utama yang mengubah sikap saya terhadap beliau adalah apabila saya secara jujur tidak lagi dapat mempertahankan tanggapan asal bahawa dia adalah mangsa konspirasi dalam kes-kes tuduhan moral terhadap beliau. Pelbagai maklumat dan pendedahan yang sampai ke pengetahuan saya menyebabkan saya tidak lagi yakin yang beliau bersih serta segala skandal yang dikaitkan dengan beliau adalah palsu. Sebelum kes Saiful lagi sebenarnya sudah timbul keraguan dalam diri saya berdasarkan beberapa maklumat yang ada tetapi ketika itu saya masih menggunakan alasan qazaf untuk menolak perasaan ragu yang timbul. Apabila timbul kes Saiful, pendirian ini tidak lagi dapat saya pertahankan. Maka saya menilai semula secara kritikal segala maklumat yang saya ada, di samping mengkaji secara lebih komprehensif sudut ini. Sesudah proses penilaian yang intensif dan komprehensif ini, yang mengambil masa juga, saya memuktamadkan pendirian saya bahawa Anwar adalah sosok yang sangat bermasalah kepada umat, bangsa dan negara dari pelbagai sudut.

Pada pandangan Dr. apakah sikap partisan kepada Anwar dan politik suatu langkah yang bijak bagi ABIM? Apakah lebih baik ABIM isytiharkan diri sebagai parti politik dan gerakan Islam?

YUSRI: Saya berpandangan bahawa tak semua orang dan semua organisasi perlu terjun secara langsung ke gelanggang politik. NGO dan Jemaah Islam seumpama ABIM ada peranannya yang tersendiri dalam bidang pendidikan, dakwah dan amar maaruf nahy mungkar yang tetap mustahak dalam pembinaan negara-bangsa. Pendirian non-partisan yang diperkenalkan oleh ABIM sangat sesuai dengan ajaran Islam yang melarang kita terlalu taksub dan menyokong melulu mana-mana individu ataupun pihak. Non-partisan membebaskan jiwa kita untuk menyokong atau menyanggah sesiapa sahaja berpandukan prinsip, with out fear or favour. Sikap inilah antara perkara yang menarik minat saya untuk menyertai ABIM asalnya. Bagi saya, adalah sangat menyesakkan dada jika terpaksa menyokong seseorang atau sesuatu yang saya yakini salah semata-mata kerana pertimbangan kepartian atau kelompok.

Oleh itu, jika seseorang itu mengambil sikap partisan terhadap Anwar sesudah mengenali segala sisi dirinya yang sebenar adalah langkah yang tidak boleh dipertahankan. Jika ia disebabkan oleh kejahilan dan kekeliruan yang berpanjangan, ia membayangkan kelemahan menilai dan kemalasan mengkaji pada diri seseorang. Mana kala jika disebabkan kepentingan diri, ketaksuban dan kebencian maka ia ada suatu hal yang lebih malang lagi. Tetapi tidak dinafikan, Anwar Ibrahim punya aura tersendiri yang kadang-kadang mengelabui seseorang daripada menilai beliau secara objektif. Situasi sebegini sering ada pada diri tokoh-tokoh politik dan agama yang punya karisma dan daya tarik tersendiri kalaupun jika hakikatnya mereka adalah individu yang bermasalah.

Seperti yang saudara sentuh tadi, ada yang menjadikan alasan-alasan Syariah seperti hukum qazaf dan larangan mengaibkan orang sebagai sebab untuk terus bersangka baik dengan Anwar Ibrahim. Oleh kerana latarbelakang akademik saudara ialah perundangan Syariah, boleh ulas mengenai perkara ini?

YUSRI: Ya, saya setuju bahawa di kalangan mereka yang beragama Islam, silap faham dalam soal-soal inilah antara faktor utama yang menyumbang kepada pendirian terus menyokong Anwar. Secara ringkas, terutamanya selepas timbulnya kes Saiful Bukhari Azlan dan malah sebenarnya sejak kes tuduhan liwat dengan bekas pemandunya, Azizan lagi, Anwar tidak boleh semata-mata berselindung di sebalik hukum qazaf. Qazaf hanya melindungi seseorang itu daripada tuduhan zina atau liwat jika ia datang daripada pihak ketiga. Qazaf tidak terpakai jika tuduhan itu datangnya daripada seseorang yang mendakwa sebagai mangsa seperti dalam dakwaan rogol, sumbang mahram ataupun gangguan seksual ditempat kerja terutamanya melibatkan majikan. Jika diteliti fakta kes, kedua-dua Saiful Bukhari Azlan dan Azizan adalah pekerja yang berada di bawah pengaruh Anwar sebagai majikan. Mereka bukannya orang asing dan hubungan antara mereka memungkinkan dakwaan itu benar. Dalam situasi sebegitu, syariah menuntut bahawa dakwaan mereka itu disiasat untuk menentukan kebenarannya. Manakala beban bukti dalam kes seumpama ini bukan lagi terhad kepada kesaksian (Syahadah) empat orang saksi tetapi mencakupi semua bentuk bukti-bukti lain yang diiktiraf oleh syarak termasuklah qarinah.

Jika dilihat bukti-bukti yang telah dibawa ke mahkamah dalam kes-kes yang melibatkan Anwar terbukti bahawa dakwaan-dakwaan terhadap beliau bukannya langsung tanpa asas. Cuma faktor-faktor sampingan seperti faktor teknikal yang setakat ini mengelakkan beliau daripada didapati bersalah oleh mahkamah. Kes Saiful Bukhari Azlan pula masih di peringkat rayuan. Bagi saya, segala fakta kes dan bukti-bukti yang dibawa ke mahkamah, dicampur dengan bahan-bahan yang didedahkan di tempat lain sudah cukup untuk menghilangkan kelayakan beliau untuk diangkat sebagai pemimpin. Walaupun belum cukup setakat hari ini, untuk mensabitkan beliau di mahkamah. Tentang soal aib-mengaib pula, adalah jelas terdapat di sana beberapa situasi yang merupakan pengecualian daripada hukum larangan mendedahkan aib seseorang dalam Islam seperti ketika mengkaji kelayakan seseorang sebagai calon suami ataupun isteri. Sudah tentu dalam proses menilai kelayakan seseorang untuk memimpin negara pengecualian ini lebih relevan dan perlu kerana akibatnya adalah lebih besar dan luas.

Sahabat baik saudara, Dr. Sidek Baba mengambil keputusan meninggalkan Anwar setelah hampir tiga tahun membuat kajian dalam usahanya mencari kebenaran dan membuat pendirian malah ramai tokoh-tokoh ABIM melakukan hal yang sama. Hairannya mengapa terdapat pemimpin ABIM dan WADAH yang masih kental dengan Anwar tidak bersedia mendengar, mengkaji dan menyelidik sedangkan sebahagian dari mereka adalah orang akademik?

YUSRI: Cikgu Sidek adalah sebenarnya adalah antara senior dan naqib saya dalam ABIM. Kami banyak bertukar-tukar pandangan dan maklumat termasuk dalam isu ini. Jadi memang saya faham benar kenapa beliau mengambil sikap tersebut. Dan benar bahawa sebenarnya ramai lagi tokoh-tokoh berlatar-belakangkan ABIM, yang senior mahupun yang muda, yang mempunyai pandangan yang sama. Adapun sikap rasmi WADAH dan ABIM memanglah suatu yang kami kesalkan dan antara puncanya, bagi saya, adalah keengganan untuk betul-betul menilai semua sudut pandangan dalam isu ini. Kegagalan menilai secara komprehensif isu ini bagi suatu pertubuhan seperti ABIM adalah amat malang dan tidak boleh dijustifikasi oleh apa-apa alasan.

Kami mendapat tahu ramai tokoh dan pemimpin ABIM akan bertanding dalam pilihan raya kali ini atas tiket pembangkang khususnya Parti Keadilan Rakyat. Apakah pandangan saudara mengenai hal ini?

YUSRI: Saya menghormati minat dan kecenderungan mereka untuk terjun menyertai politik tetapi berharap agar jangan sampai ABIM terabai. Seperti saya sebutkan di awal tadi bahawa dalam agenda pembangunan umat dan negara, kita perlukan komponen NGO yang kuat dan efektif. Adapun jika benar dakwaan ramai mereka akan bertanding atas tiket PKR, saya berpandangan, berasaskan apa yang telah saya huraikan sebelum ini bahawa ini adalah pilihan yang silap.

Pertentangan yang terdapat di kalangan kelompok gerakan Islam dan juga parti politik Islam banyak didorong oleh keinginan berkuasa yang tinggi dan rasa kebencian dan dendam kesumat terhadap orang lain. Apakah ia sesuatu yang sihat ke arah perpaduan ummah?

YUSRI: Adalah sangat malang jika apa yang saudara sebutkan itu benar. Sepatutnya ahli politik berlatarbelakangkan Islam didorong pada setiap saat dan ketika oleh dorongan ubudiyyah, perhambaan diri kepada Allah. Merekalah yang perlu menegakkan politik berasaskan keikhlasan yang berpandukan ilmu yang benar. Merekalah yang sepatutnya mengajak rakan yang lain untuk tidak terlalu terpandu oleh emosi dan nafsu serta tunduk kepada ajaran agama walaupun di tengah-tengah kecamuk persaingan politik. Jika tidak penglibatan mereka dalam politik tidaklah akan membawa lebih kebaikan kepada umat.

Pilihan Raya Umum ke 13 (PRU-13), menuntut umat Islam dan rakyat Malaysia membuat pilihan bijak berasaskan track-record kerajaan yang ada dan juga cita-cita Pakatan Rakyat untuk melakukan regime change. Apa pandangan saudara mengenai hal ini.

YUSRI: Bagi PRU-13 ini, sesudah menilai pesaing-pesaing yang ada di gelanggang, saya berpandangan mengekalkan kerajaan yang ada adalah pilihan yang lebih betul berasaskan ajaran Islam yang antara lain mengajar kita bahawa mengelakkan mudarat itu lebih perlu diutamakan berbanding cuba mencari maslahah. (Daf'u al-Mafasid Muqaddamun 'ala Jalbi al-Masalih) Islam juga mengajar kita untuk memilih pilihan yang lebih kurang mudaratnya bila menghadapi dua pilihan yang masing-masing ada kekurangan dan kemudaratan. (Irtikab Akhaffu Al-Dharrarayn). Adapun bagi masa mendatang, saya mendoakan dan mengharapkan munculnya pendekatan politik yang lebih strategik di antara parti-parti utama umat Islam serta lebih patriotik dan harmoni di antara parti-parti bukan umat Islam.

Thursday, April 04, 2013

Fwd: [cesmacs] [Wadah Utara] SAHABAT SEJATI



ku sudah merasa
sakit dan kesukarannya
terjatuh kubangkit jua
terus melangkah
ku tidak mengambil endah
walaupun ada yang menghina
keringat kucurah
demi harapan rakyatnya
(Pasti Kau Ingin, EXIST)



Tuduhan oleh seorang tokoh yang mengaku pernah menjadi sahabat Anwar Ibrahim, pada satu forum yang disiarkan akhbar Utusan berlegar tentang salahlaku moral (yang disangkal sebagai Qadhaf – jenayah menuduh tanpa bukti), menganuti pluralisme (tuduhan penyamaan agama berdasarkan satu ucapan) dan menjadi penyokong Yahudi serta mengutamakan agenda Barat. Tuduhan-tuduhan liar yang basi dan lama yang masih diputar terus menerus.

Satu perkara yang mungkin terlepas daripada pandangan ex –sahabat ini adalah dia sendiri yang membuat keputusan memutuskan persahabatan itu. Tidak ada rekod di mana-mana bahawa Anwar Ibrahim memutuskan persahabatan dan mengkhianati kawan-kawannya.

Kenapa agaknya media regim dan agen-agennya mereka tergamak dan terdorong berkempen besar-besaran untuk menonjolkan dan menggembar-gemburkan pengakuan bekas sahabat ini meninggalkan Anwar?  Satu kelebihan Anwar Ibrahim adalah kelebaran jaringan persahabatannya yang unik, akrab dan lingkaran jejak kenalannya boleh dikesan di serata dunia. Kekuatan karisma inilah yang  ingin dieksploit secara songsang - reverse psychosis dan dengan kaedah yang amat jelek bagi menjatuhkan  pula karakternya melalui pengakuan sahabatnya sendiri.

Kedua, tuduhan salahlaku moral yang sungguh mengaibkan bagi Anwar Ibrahim yang juga merupakan kekuatannya terkenal kerana Anwar dengan sahsiah unggul, kedudukan pendirian moralnya, kehormatan keluarganya dan pegangan prinsipnya. Ketegasan Al Qur'an dan al Sunnah tentang kewaspadaan menuduh orang baik-baik, kedudukan Shariah menentang fitnah dan kejelasan hukum serta ancaman hadd terhadap jenayah qadhaf juga ingin dicabar atau diketepikan saja melalui acara pendedahan seorang  bekas sahabat.

Ketiga, tuduhan terhadap iltizam agamanya, pengetahuan mendalam, komitmen tinggi dan identiti diri peribadi Anwar dengan perjuangan Islam, gerakan kebangkitan Islam, pemikiran Islam dan kemampuannya mentadbir negara majmuk dan plural. Seluruh usaha Islamisasi, pembangunan institusi, membangunkan falsafah pendidikan sepadu. iktikad dan kewibawaannya memimpin umat ingin dipadamkan semata-mata dengan kata-kata nista seorang bekas sahabat.

Keempat, tuduhan terhadap Anwar yang memang terkenal dan konsisten berjuang menentang kezaliman Israel bahkan menentang kezaliman mana-mana pihak terhadap rakyat yang ditindas, diceroboh samada Bosnia, Afghanistan, Iraq, Patani, Mindanao dan Rohingya atau lain-lain. Persahabatan rapatnya dengan pemimpin pejuang Palestin terdiri daripada semua faction – kumpulan baik Hamas atau Fatah dan komitmen tegar selama ini kepada perjuangan Palestin ingin dipadamkan dengan hanya dengan percakapan seorang bekas sahabat.

Kelima, tuduhan perhubungan sulit dengan Barat, kerana keupayaannya mengadakan perhubungan, talian diplomatik dan mendapat pengiktirafan antarabangsa samada di bidang agama, sosial, ekonomi, kewangan dan politik. Padahal kekuatannya adalah keterbukaannya, kemampuannya membina rangkaian kenalan merentas nasionaliti, kekuatan hujah, kepetahan berbahasa, kepandaian sastera, menggarap filosofi, keupayaan pengolahan dan mengartikulasi pelbagai isu serta cakna permasalahan semasa. Pendekatan pertengahan - wasatiyyah dan berprinsip yang bukan ala Taliban dan juga bukan Pak Turut Barat, yang membawa wajah Islam dengan pendekatan yang bermaruah dan mampu berdialog melibatserta secara konstruktif – constructive engagement, ingin dilenyapkan oleh tuduhan bekas sahabat.

Semua tuduhan-tuduhan ini dianjurkan semata-mata untuk meragukan dan mengelirukan umat serta rakyat daripada mempercayai tentang keikhlasan, kejujuran dan ketulusan seorang pemimpin masakini yang dikatakan sahabat seperjuangan dan seangkatan selama 30 tahun lamanya. Semuanya menggunakan psikologi songsang - memalingkan kebaikan dengan menyerang ciri-ciri kebaikan itu.

Daripada zaman persekolahannya, di peringkat remaja, diceritakan menaiki skooter ke Sekolah Izuddin Shah mencari dan menemu rakan-rakan demi perjuangan- sebagai contoh - semasa memimpin pelajar, rakan-rakan MC Old Boys, mahasiswa dan Alumni UM, persatuan, belia, gerakan, WAMY, IIFSO, FOSIS, ISNA, sesama tahanan ISA pelbagai bangsa, ulama dan tok-tok guru, seperti Baba Salleh, Sheikh al Zuhaily, al Faruqi, al Attas, menyertai inter faith dialogue, bishop-bishop, pemikir-pemikir luar seperti Esposito, ahli strategi, pelbagai aliran pemikiran, tokoh-tokoh politik, UMNO, PAS, DAP, social democrat, korporat, ada yang berbangsa Yahudi, ahli bisnes, ahli kabinet Indonesia, orang Melayu , Cina, India, Iban, Kadazan - semuanya dijadikannya rakan.

Bayangkan pada awal 80'an Raja Qatar memesan kepada Dr Yusuf Al Qaradawi supaya datang ke sini bagi menemuinya sebagai seorang pemimpin muda gerakan syabab Islam di Malaysia. Persahabatan di antara mereka berdua cukup bermakna dan berkekalan sehingga hari ini dan telah banyak mempengaruhi dan menjayakan gerak kerja kebangkitan umat, mempertautkan ukhuwwah, mengukuhkan pendekatan wasatiy, hubungan Islam peringkat antarabangsa dan usaha islah kontemporari. Inilah contoh persahabatan sejati. Begitulah juga dengan al marhum Ustaz Fadzil Noor yang istiqamah mempertahankan dan membela Anwar sejak tahanan ISA tahun 70'an, kena fitnah dan tahanannya pula di Sg Buloh sehingglah dia pulang ke rahmatullah. Itulah sahabat yang terpuji. Semoga Allah swt sentiasa merahmati.

Memang boleh saja muncul seorang bekas sahabat datang menuduh skandal yang berat tanpa bukti tetapi akan ada lebih banyak lagi sahabat-sahabat  di sisi Anwar Ibrahim samada seorang tokoh, orang awam atau orang kampung, baik Muslim atau Non Muslim yang akan membela dan lebih setia kepada persahabatan dan prinsip.

Ex sahabat itu pada satu ketika pada tahun 1995 pernah berbisik di satu program kem bina negara bahawa dia mengetahui komplot dan konspirasi untuk menjatuhkan Anwar Ibrahim yang pada waktu itu sedang menaiki tangga TPM bersama Team Wawasannya. Dia mendedahkan maklumat tentang surat-surat beracun yang sengaja disebarkan bagi menjatuhkan sahabatnya.

Tentu ex-sahabat ini ingat kata-katanya sendiri berupa perumpamaan dan  bidalan seperti "Jangan kencing berdiri atas papan, nanti terpercik" – supaya tidak gopoh gapah dalam politik. Juga, andaiannya bagaimana untuk menakhoda bahtera apabila dialun ombak dan dilanda badai, "Kita berlayar ketepian pantai, kemudian kita undur semula bagi mengelak badai, menelusuri alunan ombak supaya nanti selamat berlabuh."

Begitulah nasihat dan kata perangsangnya sebelum datangnya ribut sebenar yang melanda. Ujian sebenar yang tiba pula bukan calang manusia mampu menghadapinya dengan penuh keberanian dan kesabaran walaupun setinggi mana keilmuannya.

Apabila pada suatu ceramah awal era Reformasi, Anwar melaungkan kata-kata masyhur "lawan tetap lawan" dan " kalau takut risiko, jangan bicara perjuangan", banyak penyokong-penyokong terkenal seperti Zahid, Ezam, Roslan, Lokman, Ghani dan pemuda-pemuda ketika itu bertempek, bersorak dan bertakbir bersemangat. Ketika itu Anwar mengingatkan hadirin bahawa apabila melangkah ke medan perjuangan, perlu benar-benar melangkah mengharungi onar dengan  sepenuh iltizam kerana melangkah itu nyata bukan lagi hanya hasrat di hati sahaja.

Ini terbukti apabila tidak semua sanggup bertahan di dalam tahanan ISA walaupun selama 10 hari sahaja. Ada ketua pemuda kecundang dan patah semangat tersungkur mengaku kalah dalam tempoh yang begitu singkat. Ada ahli intelek yang dihina begitu rupa sehingga apabila bebas keluar mengecut memencilkan diri dan berpaling tadah. Ramai yang menjadi serik untuk menyertai perjuangan kerana baru tersedar bahawa itulah jalan yang ditempuhi dan dibayar pula harga yang mahal mencalar maruah, menggangu jiwa serta mencelarukan pemikiran. Pengalaman ngeri dan menakutkan sedemikian meninggalkan memori pahit yang bakal menghantui diri kecuali pada jiwa kental diri seorang pejuang.

Ada yang pada awalnya berdegar-degar tetapi tewas akibat tekanan sempit hilang kemewahan dan habis keselesaan. Siapa sangka bekas tokoh korporat terpaksa berniaga direct selling jual agar-agar di bonet kereta selepas ceramah untuk sara hidupnya. Ada yang kecundang disebabkan umpanan, termakan budi dan janji sehingga terikat kepada agenda menyalak dan acara tibai-menibai apabila diarah. Ada yang rebah kerana dendam dan dengki. Ada yang tertiarap apabila menjangkakan tiada lagi laluan mudah bagi kemenangan. Mereka ini semuanya pernah menjadi sahabat tetapi tidak dapat mengerti atau mengisi erti persahabatan bersama seorang pejuang.

Bagaimana mungkin ketokohan dan keilmuwan tidak menghalang bekas sahabat ini terjerumus ke lembah kejahilan dan permusuhan tetapi itulah yang berlaku depan mata kita sekarang?

Bekas sahabat ini barangkali boleh berbangga mengisytihar kepada media massa dengan dia meninggalkan dan mencemuh nama baik sahabat lamanya. Tetapi lebih banyak lagi sahabat-sahabat setia dari segenap pelusuk dunia dan rakyat jelata yang rela bersama pejuang yang sejati tak kira apa tohmahan dan label yang digunakan bagi memburukkan watak yang pada mereka lebih mereka kenali.

Kita yakini orang-orang benar bersama kita. Kita yakini Allah swt bersama orang-orang benar.



--
Posted By Outreacher to Wadah Utara at 4/04/2013 05:26:00 AM
__,_._,___

Monday, April 01, 2013

Fwd: Medan Ikan Bakar Kedai Buloh, Kelantan





Begin forwarded message:

From: Khairil <khairil_oct2002@yahoo.com>
Date: 1 April 2013 19:02:18 GMT+08:00
To: PETT Khairil Anuar Ramli <khairil_oct2002@yahoo.com>
Subject: Medan Ikan Bakar Kedai Buloh, Kelantan

Fwd: Medan Ikan Bakar, Sabak Awor, Muar...





Begin forwarded message:

From: Khairil <khairil_oct2002@yahoo.com>
Date: 1 April 2013 18:40:38 GMT+08:00
To: PETT Khairil Anuar Ramli <khairil_oct2002@yahoo.com>
Subject: Medan Ikan Bakar, Sabak Awor, Muar...

Medan Ikan Baka, Kuala Sungai Bau, Melaka

http://www.hmetro.com.my/myMetro/articles/Ikanbakaristimewa/Article/index_html

Medan Ikan Bakar Kumpulan Ekonomi Nelayan Parit Karang Muar

http://www.tawarunggul.com/tue/mib.html

Medan Ikan Bakar di Port Dickson

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0210&pub=Utusan_Malaysia&sec=Selatan&pg=ws_03.htm

Medan Ikan Bakar Umbai, Melaka

http://www.branch9.digicbc.com/index.php?id=9

Fwd: [cesmacs] [Wadah Utara] DR SIDDIQ FADIL: HADITHAT AL-IFK: FITNAH BESAR PENCEMARAN MARUAH



TM64 : Kuliah Tafsir Maudu'iy
HADITHAT AL-IFK: FITNAH BESAR PENCEMARAN MARUAH
(Menghayati Pesan-pesan Ilahi dalam surah al-Nur: 11-21)





11. Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan Dengan kesalahan Yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar Dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di Akhirat).

12. sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri (orang-orang) mereka sendiri. dan berkata: "Ini ialah tuduhan dusta yang nyata".

13. sepatutnya mereka (yang menuduh) membawa empat orang saksi membuktikan tuduhan itu. oleh kerana mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka mereka itu pada sisi hukum Allah, adalah orang-orang Yang dusta.

14. dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu di dunia dan di akhirat, tentulah kamu dikenakan azab seksa Yang besar disebabkan kamu turut campur Dalam berita palsu itu; -

15. Iaitu semasa kamu bertanya atau menceritakan berita dusta itu dengan lidah kamu, dan memperkatakan Dengan mulut kamu akan sesuatu Yang kamu tidak mempunyai pengetahuan Yang sah mengenainya; dan kamu pula menyangkanya perkara kecil, pada hal ia pada sisi hukum Allah adalah perkara Yang besar dosanya.

16. dan sepatutnya semasa kamu mendengarnya, kamu segera berkata: "Tidaklah layak bagi Kami memperkatakan hal ini! Maha suci Engkau (Ya Allah dari mencemarkan nama baik ahli Rumah Rasulullah)! ini adalah satu dusta besar yang mengejutkan".

17. Allah memberi pengajaran kepada kamu, supaya kamu tidak mengulangi perbuatan yang sedemikian ini selama-lamanya, jika betul kamu orang-orang yang beriman.
18. dan Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan (hukum-hukumNya); kerana Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

19. Sesungguhnya orang-orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan Yang buruk Dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui (yang demikian).

20. dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu, dan juga (Kalaulah tidak kerana) Bahawa Allah amat melimpah belas kasihanNya, (tentulah kamu akan ditimpa azab Dengan serta-merta).

21. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; dan sesiapa Yang menurut jejak langkah Syaitan, maka Sesungguhnya Syaitan itu sentiasa menyuruh (pengikut-pengikutnya) melakukan perkara yang keji dan perbuatan Yang mungkar. dan kalaulah tidak kerana limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu, nescaya tidak ada seorang pun di antara kamu menjadi bersih dari dosanya selama-lamanya; akan tetapi Allah membersihkan sesiapa Yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan (ingatlah Allah Maha Mendengar) lagi Maha mengetahui


Latar Penurunan Ayat:

Ayat-ayat tersebut merujuk peristiwa yang menimpa `Aishah r.`a. apabila difitnah oleh kaum munafiqin konon beliau telah melakukan perbuatan keji dengan Safwan ibn al-Mu`attal r.`a., seorang sahabiy yang menemukannya sendirian kerana ditinggalkan oleh rombongan ekspedisi ketenteraan yang telah selesai menindak Bani al-Mustaliq pada tahun 5-6H. Ketika memberangkatkan kenderaan berkhemah yang dinaiki `Aishah r.`a., para petugas menyangka beliau sudah berada di dalamnya. Mereka tidak menyedari bahawa ketika itu `Aishah r.`a. berada di luar khemahnya kerana mencari kalungnya yang tercicir. Setelah menjumpainya, didapati rombongan telah berangkat, lalu `Aishah r.`a. menunggu di tempatnya dengan harapan para petugas akan menyedari ketiadaannya dan kembali mengambilnya. Malam semakin larut lalu `Aishah tertidur hinggalah pada pagi keesokan harinya beliau ditemukan oleh Safwan, orang terakhir pulang yang ditugaskan meninjau lapangan andainya ada sesuatu yang ketinggalan. Menemukan `Aishah dalam keadaan seperti itu, Safwan mempersilakan `Aishah r.`a. menaiki haiwan tunggangannya, sementara beliau sendiri menuntun haiwan kenderaan tersebut dengan berjalan kaki. Peristiwa itulah yang dilihat oleh Abdullah ibn Ubay sebagai kesempatan untuk dieksploitasi sedemikian rupa sehingga merebaknya fitnah skandal yang menggemparkan masyarakat Madinah.

Huraian Maksud Ayat:

Al-Qur'an mendedahkan fakta bahawa pelaku angkara al-ifk (fitnah dan pembohongan besar) itu, bukan seorang atau dua orang individu, tetapi sekumpulan (`usbah) yang berkongsi matlamat dan cita-cita jahat. Memang yang menjadi ringleadernya adalah ketua munafiqin, tetapi dari segi hukum ia dianggap warga masyarakat Islam berdasarkan sikap zahirnya, kerana itu mereka disebut minkum (dari kalangan kamu). Bilangan mereka sebenarnya tidak ramai, tetapi bahayanya cukup besar. Ia adalah sebahagian daripada usaha memerangi Islam oleh musuh-musuh yang tidak mampu berhadapan secara jantan, lalu berkomplot mereka-reka fitnah character assassination, mengaib dan menyerang peribadi. Fitnah yang direkayasa oleh Abdullah ibn Ubay, pemuka kaum munafiqin Madinah itu disambut oleh sekumpulan warga masyarakat Islam yang naif dan lemah, lalu tersebar luas sehingga menggegarkan masyarakat madinah selama hampir sebulan.

Pada zahirnya memang peristiwa tersebut begitu mendera dan menyakitkan, terutama bagi keluarga Rasulullah s.`a.w. dan keluarga Abu Bakr al-Siddiq r.`a., juga Safwan ibn al-Mu`attal, seorang sahabiy muhajir, mujahid yang terkenal dengan kebaikannya. Bagaimana tidak sakit, mereka adalah orang-orang terhormat, pemimpin yang kekuatannya terletak pada keluhuran peribadi dan integriti moral. Tetapi al-Qur'an segera mengingatkan hakikat bahawa di sebalik derita yang menyakitkan itu ada hikmah kebaikannya (Jangan kalian sangka ia semata-mata keburukan, sebaliknya ada kebaikannya bagi kalian). Yang tersirat di balik ayat tersebut adalah jaminan Tuhan, "Kamu mendapat pahala besar dari kejahatan mereka itu, terserlahnya kasih dan pemeliharaan Allah terhadap `Aishah r.`a. dengan membersihkannya dari fitnah lewat ayat-ayat Ilahi yang akan terus-menerus dibaca hingga kiamat, dan ketegasan ancaman Tuhan terhadap sesiapa yang mencemarkan maruah kamu". Memang fitnah yang dibongkar dan didedahkan biang keladinya lebih baik daripada fitnah yang tersebar dalam senyap tanpa diserlahkan hakikatnya. Pendedahan fitnah seperti yang terungkap dalam ayat-ayar al-Nur ini menyerlahkan kejahatan pelakunya dan membuktikan kebersihan mangsanya. Yang beruntung dalam isu ini adalah mangsa yang terbukti bersihnya, dan yang rugi adalah pelaku fitnah yang terbongkar konspirasinya. Keadaan seperti inilah yang diekspresikan dalam ungkapan Melayu, "senjata makan tuan!".

Tidak siapa pun akan terlepas daripada balasan Tuhan. Setiap orang yang bercakap tentang isu ini dan menuduh Umm al-Mu'minin `Aishah r.`a. melakukan perbuatan scandalous yang mengaibkan, akan ditimpa azab, masing-masing mengikut kadar keterlibatan mereka dalam isu fitnah tersebut. Azab yang paling besar akan ditimpakan ke atas ringleader yang mendalangi konspirasi jahat itu. Dialah (Abdullah ibn Ubay) yang menjadi punca sebahagaian besar bencana fitnah tersebut. Dalang konspirator itu ditimpa azab berat (`adhabun `azim) duniawi-ukhrawi. Di dunia terdera dengan pendedahan belang kemunafikannya, di samping pengusirannya dari masyarakat umat; dan di akhirat terlempar ke gaung neraka lapisan terbawah.

Bertolak dari premis tersebut Allah s.w.t. mendidik umat yang sebahagiannya telah terlibat dalam isu fitnah tersebut lewat sembilan pesan peringatan keras:

1. Ketika mendengar cerita karut kelompok konspirator fitnah tentang `Aishah r.`a. seharusnya mereka bersangka baik terhadapnya sebagaimana yang dituntut oleh iman. Justeru, iman selamanya menuntut sikap bersangka baik terhadap sesama kaum mukminin sebagaimana yang diisyaratkan lewat kata al-mu'minun wa al-mu'minat dalam ayat 12 tersebut. Sebagai kaum beriman seharusnya mereka spontan menolak fitnah ke atas Sayyidatina `Aishah r.`a. itu dengan berkata, "Ini dusta nyata!" (hadha ifkun mubin!), rekaan tukang fitnah tentang peristiwa terbuka yang sebenarnya tidak diragukan oleh siapa juga yang menyaksikannya. `Aishah r.`a. dibawa dengan kenderaan Safwan ibn al-Mu`attal r.`a. di tengah benderang siang, dilihat oleh seluruh angkatan tentera Islam dan disaksikan sendiri oleh Rasulullah s.`a.w.. Andainya perbuatan aib telah berlaku, tentunya ia dilakukan secara sulit dan tersembunyi. Demikianlah cara terbaik menyikapi isu seperti itu, iaitu dengan merujuk suara hati yang beriman. Jika seorang mukmin awam pun tidak tergamak melakukan perbuatan sekeji itu, maka lebih tidak masuk akal ia dilakukan oleh isteri Rasulullah s.`a.w. dan sahabatnya yang terkenal baiknya.

2. Setelah langkah pertama bertanyakan hati nurani sendiri, barulah masuk ke langkah kedua menuntut bukti nyata yang kuat. Orang yang membuat tuduhan seberat itu seharusnya mengemukakan empat orang saksi sebagai pembuktian kebenaran tuduhan mereka. Apabila ternyata tidak ada saksi, di sisi hukum Allah para pelakunya dianggap pendusta yang jahat. Sekali Tuhan mengatakannya pendusta (hum al-kadhibun), ia tidak akan berubah dan tidak akan ditarik balik selamanya.

3. Fitnah sedemikian itu adalah suatu kejahatan serius yang membawa padah yang fatal andainya tidak kerana kurnia rahmat Allah di dunia dan akhirat. Kurnia rahmat Allah di dunia berupa kesempatan bertaubat, sementara kurnia rahmat-Nya di akhirat berupa pengampunan terhadap dosa-dosa manusia. Kalau tidak kerana kurnia rahmat tersebut, nescaya ditimpakan-Nya azab serta-merta. Kata lawla dalam ayat tersebut bererti terhindarnya sesuatu (azab) kerana adanya sesuatu yang lain (kurnia rahmat Allah). Demikianlah umat generasi tersebut mendapat pengajaran pahit untuk mengerti betapa besarnya rahmat Tuhan yang meliputi semua, termasuk mereka yang telah telanjur melakukan kesalahan.

4. Lewat ayat 15 al-Qur'an memberikan gambaran suatu masyarakat yang sedang ditimpa krisis nilai dan etika, ketika lidah tidak terkawal dan akal sihat tidak berfungsi. Kalaulah tidak kerana kurnia rahmat Allah nescaya mereka sudah ditimpa azab pada saat mereka melafazkan kata-kata fitnah, ketika bertanya tentangnya, ketika memanjang-manjangkan berita bohong yang mereka tidak mengetahui hakikatnya, dan ketika menyangka bahawa ia adalah soal kecil dan remeh, walhal di sisi hukum Allah ia adalah kesalahan serius dan dosa besar kerana telah mencemarkan kemuliaan rumah-tangga Rasulullah s.`a.w dengan fitnah skandal yang sedemikian keji. Ayat 15 tersebut menyenaraikan tiga kesalahan (dosa) yang telah mewajarkan para pelakunya ditimpakan azab: a. mulut dan lidah yang menyebut (bertanya dan menyampaikan) fitnah jahat itu kepada orang lain, b. bercakap tentang sesuatu yang tidak diketahui (tanpa bukti), dan c. menganggap kecil (tahsabunahu hayyinan) suatu yang hakikatnya besar dan serius di sisi Allah (wa huwa `inda 'Llahi `azim). Ternyata qadhaf (menuduh orang melakukan zina) adalah termasuk dosa besar. Hakikat besarnya dosa perbuatan tersebut tidak berubah (menjadi kecil) semata-mata kerana kejahilan pelakunya yang menyangka ia soal kecil. Kerana itu setiap yang haram harus disikapi dengan serius kerana berkemungkinan ia termasuk dosa besar (al-kaba'ir). Dalam peristiwa Hadithat al-Ifk, hukum hudud qadhaf telah dilaksanakan ke atas pelaku-pelakunya: Hamnah bint Jahsh, Hassan ibn Thabit dan Mastah ibn Athathah.

5. Pendidikan adab dan disiplin seterusnya (selepas bersangka baik terhadap sesama kaum mukminin) ialah bersikap tegas dengan lafaz tasbih (subhanak)ketika mendengar berita bohong itu, lalu berkata, "Tidak sewajarnya kami mengucapkan kata-kata kotor yang mencemarkan maruah dan kehormatan Rasulullah s.`a.w., mustahil isteri Nabi s.`a.w. melakukan perbuatan keji seperti itu, dan ini jelas suatu pembohongan besar dan suatu kejahatan menyakiti Nabi s.`a.w.!". Memang hati yang beriman seharusnya spontan melenting dan memprotes pada saat mendengar fitnah jahat sedemikian, lidah yang beriman tidak sanggup mengucapkan kata-kata tentang hal seperti itu dan tidak rela menjadikannya bahan perbincangan. Mukmin tulen akan bergegas menghadap Allah s.w.t. menyucikan-Nya dari kemungkinan membiarkan Rasul-Nya ditimpa aib sedemikian rupa. Masyarakat mukmin sejati akan serta-merta melemparkan fitnah jahat itu jauh-jauh dari kedamaian, kemurnian dan keluhuran iklim iman dan taqwa.

6. Satu lagi peringatan dari Allah s.w.t., yang disampaikan dalam nada mendidik dan mentarbiyah yang sangat mengesankan, ya`izukum (menasihati kamu), jangan sekali-kali mengulangi apa yang terjadi dalam peristiwa hadithat al-ifk sepanjang hayat dan selama-lamanya, andainya kamu benar-benar manusia mukmin yang beriman kepada Allah, beriman dengan syari`at-Nya, memuliakan Rasul-Nya s.`a.w., melaksanakan pertintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Sikap mematuhi nasihat Ilahi dalam ayat ini dikaitkan langsung dengan iman (in kuntum mu'minin). Justeru, orang beriman tidak akan mengulangi kesalahan yang telah jelas akibatnya seburuk itu. Lewat ayat-ayat firman-Nya, Allah s.w.t. telah menjelaskan hukum-hakam syari`at-Nya, adab dan disiplin keagamaan dan kemasyarakatan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang baik untuk hamba-hamba-Nya, Maha Mengetahui segala yang berlaku di kalangan mereka, lalu membalas setiap orang berdasarkan apa yang telah dilakukannya. Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana dalam menentukan hukum-hakam syari`at-Nya, Maha Bijaksana dalam mengurus kehidupan makhluk-Nya, dan Maha Bijaksana dalam mewajibkan apa yang membawa kebahagian mereka di dunia dan akhirat.

7. Disiplin atau adab ketiga yang dipesankan oleh Allah s.w.t. ketika mendengar cerita fitnah seperti itu agar jangan menyebarkannya, dan malah jangan menginginkan ia tersebar. Mereka yang terlibat dalam penyebaran dan penyiaran berita zina di kalangan kaum mukminin akan menerima azab yang pedih di dunia dan akhirat (lahum `adhabun alimun fi al-dunya wa al-akhirah). Di dunia mereka merasakan kepedihan hukuman qadhaf (lapan puluh kali sebatan), dan di akhirat nanti mereka akan dibakar dalam api neraka. Manusia jangan berlagak tahu tentang hakikat sesuatu, sumbernya hanyak maklumat yang serba terbatas, berita yang tidak jelas hujung pangkalnya atau hanya dakwaan orang-orang yang sakit hati. Malulah kepada Allah yang Maha Tahu tentang hakikat segala sesuatu (wa 'Llahu ya`lamu wa antum la ta`lamun). Kalau mahu selamat, kembalikan dan serahkan segalanya kepada Allah Yang Maha Tahu. Dalam kaitan ini Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayliy mencatatkan ayat 19 surah ini menyebut bahawa adanya keinginan (sekadar keinginan) tersebarnya berita zina (al-fahishah) sudah cukup untuk mewajarkannya ditimpa azab, apa lagi jika benar-benar telah bertindak menyebarkannya. Sudah pasti lebih besar dosanya dan lebih dahsyat hukumannya. Menurut al-Zuhayliy lagi, punca keinginan keji agar fitnah zina tersebar luas adalah dendam, kebencian dan nafsu meninggi diri. kedengkianlah yang mendorong pendendam seperti  Abdullah ibn Ubay melakukan pencemaran maruah dan pencabulan kehormatan dengan sangkaan perbuatan itu akan menjadikannya tampak hebat, mulia dan berwibawa. Ibn Ubay dan mereka yang sejenisnya boleh bermimpi semahunya, tetapi Allah tetap dengan hukum dan hukuman-Nya: menimpakan azab duniawi-ukhrawi ke atas para pelaku qadhaf.

8. Allah s.w.t. mengulangi peringatan-Nya, kalaulah tidak kerana kurnia rahmat-Nya (wa lawla fadlu 'Llahi `alaykum wa rahmatuhu), nescaya kamu sudah binasa ditimpa azab-Nya, tetapi Tuhan Maha Pengasih, Maha Penyayang terhadap hamba-hamba-Nya. Tuhan masih bersedia menerima taubat mereka yang ingin kembali kepada Allah setelah telanjur dalam isu al-ifk ini. Tuhan masih berkenan menunjukkan jalan pulang dan jalan kebaikan, dengan memperingatkan bahaya sikap berterusan melakukan perbuatan terkutuk mencemarkan kehormatan keluarga dan rumah-tangga Nabi s.`a.w.

9. Dengan kurnia rahmat-Nya, Tuhan menunjukkan jalan selamat bagi kaum mukminin seluruhnya iaitu dengan menjauhi jalan dan laluan syaitan, juga jangan mendengar bisikan dan saranannya kerana syaitan hanya membawa satu motif: menyuruh melakukan kekejian dan kemungkaran. Demikianlah ketika syaitan merangsang mereka mendengar dan mempercayai fitnah al-ifk dan seterusnya mendorong mereka menyebarkannya. Sekali lagi pada ayat 21 Tuhan mengulangi peringatan-Nya, kalaulah tidak kerana kurnia rahmat-Nya (wa lawla fadlu 'Llahi `alaykum wa rahmatuhu) dengan membuka pintu taubat dan pengampunan-Nya, nescaya tidak akan ada orang yang dapat membersihkan diri daripada dosa, tidak akan ada orang yang dapat melepaskan diri dari belenggu syirik, budaya keji dan kebejatan moral. Dan andainya itu terjadi, akibatnya tidak lain adalah kebinasaan ditimpa azab. Berkat kurnia rahmat-Nya manusia bejat yang bergelumang dosa boleh berubah menjadi manusia zakiy, manusia yang mencapai kebaikan yang diredhai Allah. Demikianlah Maha Penyayangnya Tuhan yang berkenan membersihkan sesiapa yang dikehendakai-Nya kerana sesungguhnya Allah Maha Mendengar suara hati mereka yang ikhlas ingin bertaubat dari perbuatan keji yang telah mereka lakukan selama ini.



 .

__,_._,___